業識不是靈魂

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「靈魂」是外道的觀念。基督教的「靈魂」是受胎時，神才付與的。婆羅門教的「因果輪迴」中，「靈魂」是被大梵天製造出來的。老子講堂神學中，認為身和心所聚合而成的「靈魂」是受胎時形成的性質。

「業識」，佛教術語， 是十二緣起第二支，「行」緣「識」。死時一剎那間（緣），今生所作善惡業「行」（因）聚合成為業「識」（果），具有轉世投胎的心理及精神力量。

外道視「靈魂」是一種輪迴的根本，附在每一世不同的肉身上，隨著肉身的死亡，繼續轉往下一世，故是永恆不變的。

佛教的六道輪迴沒有靈魂（永恆不變的實體）存在，故不是人的「靈魂」投生下一世。佛教的六道輪迴只有因緣和合生的「業識」。「業識」不是永恆不變的實體，故不能夠獨立存在，只能夠剎那間存在於死亡與投胎之間。

以人死後轉世「人道」，投胎為人為例，心依眾生一生所持守五戒（殺、盜、淫、妄、飲酒），行善惡業參半（聚合成為業識）而生起幻有假有的「人道」，業「識」隨即轉世於「人道」。「業識」（因）遇父母（緣）正在精卵結合一剎那間，便與受精卵結合成為「名色」（果）（十二緣起第三支，「識」緣「名色」），生命在母體內初階段的身心五蘊 –「我」。新生命誕生便有了前生的善惡業，但前生的「業識」已不存在。前生的善惡業，今生受報或償還。未受報或償還的前生的善惡業和今生所作的善惡業，眾生死時一剎那間聚合而成今生的「業識」。

佛教導眾生如何脫離六道輪迴生死流轉，完成生命解脫。眾生皆有佛性（智慧覺悟），眾生今生隨緣消舊業，莫再造新業，死時一剎那間，「業識」便不會聚合而成，便不再六道輪迴。所以，業「識」不是附在每一世不同的肉身上，不是隨著肉身的死亡，繼續轉往下一世，故不是永恆不變的。