緣起否定無因生的神

chanpashing

一切事物是由有為法和無為法而成，故世上沒有獨立存在的事物。若果存在的事物不能夠自身擁有或自體形成的，必須從因緣和合生（有為法），是有生滅變化的，例如六道眾生（天道或神道、人道、阿修羅道、餓鬼道、畜生道和地獄道）。若果存在的事物不是因緣和合生（無為法），它必定是由因緣和合所生的事物自身擁有或自體形成的，是無生滅變化的，例如佛性，但被「妄心」蒙蔽而不能覺察。

假設物質具有創造宇宙，創造生命的能力，名為創造者（神或大梵天）。

若果創造者不是由因緣和合所生的物質(例如人)自身擁有或自體形成的，祂必定是因緣和合生（有為法），是有生滅變化的，那麼，祂又如何創造宇宙，創造生命 ?

若果創造者不是因緣和合所生的（無為法），祂必定是由因緣和合所生的物質(例如人)自身擁有或自體形成的，那麼，祂又如何創造宇宙，創造生命 ?

若果創造者是獨立存在的(自有)，即不是因緣和合生的，便違犯果從因生的原則。

沒有任何事物是無因而生，否定了無因論，無因生的創造者。沒有任何事物由一因而生的，否定了一因論，靈魂論，大梵（因）創世（果）論，神（因）造人（果）論。

神（果）只不過是受苦、受害或有愛心（緣）的眾生（因）的盼望，盼望有一個萬能的神拯救世人。所以，祂是世人所創造的幻象 – 心中的幻有，假有。

liewjian

自然法则是由 神 所创造。你说的因果是一个解说词来形容某个物件是由因果相铺相成的是吧，但是也要有成品才能制造成某个物件。没有任何制造原料又怎么制造一个成品出来呢

liewjian

从无到有何来因。神 就是因，造出万物就是果，怎么说和 神 没有关系呢 ？

serendipity

若果創造者是獨立存在的(自有)，即不是因緣和合生的，便違犯果從因生的原則。

《金光明最勝王經》
不實之法。是從緣生。
真實之法。不從緣起。

《佛說廣博嚴淨不退轉輪經》
菩薩摩訶薩 隨學佛智。解了菩提不從緣生。

有因有緣，從因緣生的東西，叫做「不實之法」或「有為法」
譬如：世間萬物

無因無緣，不從因緣生的東西，叫做「真實之法」或「無為法」
譬如：菩提，真如法身。或基督教所說的「上帝」

所以說，
「緣起法」只能規範「世間有為法」
「出世間無為法」不受「緣起法」規範

《大智度論》
「有為法」因緣生故不實。
「無為法」不從因緣生故應實。