佛說觀無量壽佛經集解81

阿拉布拉

釋論云：「了了分明，皆令得見：然外境可同時具現，一覽無餘，以用眼根故；

作觀只憑心力；用心與用眼，成反比例，必待前念既滅，後念始生。

只能為時間之繼續（豎義），不能為空間之普遍（橫義）。蓮華之瓣、脈、光，各有八萬四千，何能同時皆令得見？

此非眼根所見，乃定慧之境。謂修三摩地（或稱三昧），如菩薩四智中之『隨觀察者智轉智』，

謂得勝定，隨觀一境，眾相現前。三摩地分大小二類，如瑜伽說：『云何小三摩地？謂或由所緣故小，觀少色故。

.........此中大心三摩地者：謂於一樹下，想諸天光而生勝解。

.........遍一樹下，乃至大地，大海邊際，發生勝解。』

又有一分修、具分修之別：『一分修三摩地，謂於此中，或唯作意思惟光明相，或唯作意思惟色相，而入於定。

具分修三摩地，謂具思惟而入於定，亦了光明，亦見眾色。』

準此，如『分別次地，一一觀之』，為一分修。若將瓣、脈、光，總攬觀之，則為具分修。要非借定力不為功。

然佛之本願，有憶想者，必得成就。其他珠網臺幢，皆一一於定中觀之。

不取別宗外道方法，不作世事雜念，即是正觀。成與不成，皆屬順益，而無違損。」