塑繪十一大曜真君形儀，修齋行道禮念懺悔

我是分身

塑繪十一大曜真君形儀，修齋行道禮念懺悔

十一大曜真君又稱日月九曜、日宮月府五星四曜、周天十一曜星君等，是太陽帝君、太陰元君、木德歲星星君、火德熒惑星君、金德太白星君、水德辰星星君、土德鎮星星君、神首羅睺星君、神尾計都星君、天一紫炁星君、太一月孛星君的總稱。“十一曜”一詞見於史籍的最早一則記載是宋代王溥 (922-982)《五代會要》卷十八後唐長興三年 (932) 二月司天臺的上奏：“奉中書門下牒，令逐年中送史館《十一曜細行曆》並周天行度祥變等。”

《元始天尊說十一曜大消災神咒經》、《上清十一大曜燈儀》等都有記載通過十一大曜星君祈福消災的方法和儀式。其中，《元始天尊說十一曜大消災神咒經》有：五行推運，十一曜照臨，主其災福……塑繪十一曜形儀，於清浄處建立道場，嚴備香花燈燭，請命道士，或自持念《十一曜大消災神呪經》，一七日，二七日，或三七日，修齋行道，禮念懺悔，即得上消天災，保鎮帝土，下禳毒害，以度兆民……

太乙祖母、太乙元君、斗母天后則是火府派之主法大神。火府派開始在蜀中傳播，僧一行教法，理應不會影響到火府派，而火府派言斗姆並不用梵咒，而且火府派行月孛法，稱太乙祖母乃月孛星君化現，紅發，獠牙，身出紅火光，騍體，跣足，手執如意。據《道法會元》卷之一百八十八記載，唐玄宗天寶元年七月，綿州水旱蟲蝗，毒氣流行，“妖邪變現，燃燭弄燈，偷財盜物，攝人淫佚，邀求祭祀”，社會動亂。綿州太守馮佑平生好道,持誠啟奏太上，夜夢北陰聖母降言：“世有不忠不孝，不義不仁，造諸罪惡，好樂邪神，以致魔精克害，邪鬼縈纏。吾今付汝道法，普濟人民。凡有水旱妖孽，立壇呼召，其神即應。”其後驚覺，於次日香案上得秘文一軸，視之乃太乙雷書。馮佑得之，乃依法立壇呼召，雷聲大震，是時太乙元君現形于壇中應感。馮佑立即辭祿棄家，廣行符咒雷法，濟世有功，“蒙上帝賜為紫府真人”。

志心稱念太乙月孛星君，不可思議功德。

來源：道站