民間對自然界信仰的石頭崇拜：石敢當

力寶龍

民間對自然界信仰的石頭崇拜：石敢當

民間信仰相信自然界有各式各樣有形、無形的神靈，如日月星辰、山川大地、石頭、花樹等，有日神、月神、北斗星君、南斗星君、雷公、電母、河神、海神、土地、石頭公、樹頭公…等。這些神祇多半與人類活動有著密切的關聯，反映生存環境中的各種現象與物質，為人所崇祀已有長遠的歷史，從簡單的物質、象徵性的圖騰，到塑像敬拜、建廟崇敬，形成多元而複雜的體系。

石敢當，又稱泰山石敢當，西南人也將之視同吞口，是立於街巷之中，特別是丁字路口等路風水沖處被稱為凶位的牆上，用於辟邪的石碑。石敢當是傳統漢人社會中歷史最悠久的空間辟邪物之一。通常以獨立石牌固定豎立，整體由碑高、碑文、碑座三部分組成。素材頗考究，常見花崗石、青斗石、觀音石、大理石等。碑體上鐫刻的碑文或圖案，是石敢當辟邪力量的主要來源。最簡單的形制，是在碑上刻「石敢當」三字，其次是在原型上分別加上各式文字圖案，而組成各種豐富的面貌。如：完上「泰山」二字的石敢當、強調「止煞」功能的石敢當、刻有「太極八卦」的石敢當、刻「劍獅」或「獸頭」的石敢當、兼具「納福」功能的石敢當，以及與「符」結合的石敢當。常見的有五雷符、姜太公符、阿彌陀佛碑、唵嘛呢叭彌吽碑等。

「石敢當」的文字記載最早見於西漢史游的《急就章》：「師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央」。元代陶宗儀《南村輟耕錄》中記載「今人家正門適當巷陌橋道之沖，則立一小石將軍，或植一小石碑，鐫其上曰石敢當，以厭禳之」

石敢當的功效從最初的壓不祥，辟邪發展到驅風、防水，辟邪，止煞、消災等多種功效。宋代出土的唐大曆五年（770年）的石敢當上刻有「石敢當，鎮百鬼，壓災殃，官吏福，百姓康，風教盛，禮樂昌。」文字，可以看出當時石敢當的作用。

台灣的石敢當多設置在門前、巷弄入口、L形路口、三岔石直沖處、海岸、河川沿岸、山腳等處，尤其是島嶼和沿海地區，因為經常遭遇風浪襲擊，鎮風止煞的石敢當隨處可見。以澎湖、金門等與福建接鄰的地區最盛行。

台灣現存最大的泰山石敢當在彰化西螺古鎮。西螺古稱「螺陽」，位於濁水溪南岸，這座石敢堂是居民為了防堵水患，於道光七年(1827)所庉，形象為獅頭，額頭上書斗大的「王」字，口中咬著一把寶劍，為了鎮壓濁水溪的洪禍，使洪水逆轉北岸。

來源：道站