正一派授籙

力寶龍

正一派授籙

授籙是頒發給職券牒文，以證其所得之法職的一種道教行為。

“籙”通常指記錄有關天官功曹、十方神仙名屬，召役神吏，施行功法術的牒文。正一道士只有得受法籙，才能名登天曹，才能有道位神職。有了道位神職的道士，其齋醮中的章詞，才能奉達天庭，才能得到神靈護佑，反之齋醮章詞無效。而獲得“籙”的儀式，即稱為授籙。授籙的意義是“戒除情性，止塞愆非，制斷惡根，發生道業，從凡人聖，自始及終，先從戒籙，然始登真。”

所謂籙，又稱道籙、法，是一種記載神吏神將名籙的文書。按道教中的正一派的觀點，道士只有在獲得了籙之後，才能名登天曹，才能有道位神職，也才具有了差遣一定數量護身神兵的權力，因而才能斬妖除邪、拔度生靈、救濟困厄。未受籙受職，就無權遣神役鬼。

從法術這個意義上說，所謂的授籙，更像是一個給被授予者（道教內稱為籙生）確認在神、仙界的職務頒發通行神界的職務證書的過程。 而從道教組織本身而言，授予某人道籙，意味著正式接納他為本派弟子；被授予某一籙 ，則表示該人已經正式皈依道門，也標誌著他在道派中處於什麼地位 。授籙時實際上與授符聯繫在一起 ，所以泛稱為授符籙 。

蓋籙本是道士之中秘密傳授的文契，籙中有仙童玉女、將軍吏兵等眾，可供法師驅策。是以玄壇科戒中有一條就是道士不受籙職的，不能為人章醮。因為沒受籙職的道士，本無靈官將吏可供役使，天曹無名，縱然章醮亦不靈驗。《正一威儀經》雲：“當詣師受斬邪符籙。不受之者，魔精鬼妖，橫見干犯，兵病所侵。受之者，誅邪伏凶，萬神潛藏，土地山川，侍衛送迎。”如果這些人，僭越無禮，竊取衣冠，效仿法師替人章醮，召神遣將，不唯不靈驗，並且有罪。可以這樣說，道籙的傳授，其實也是法的傳授。《正一威儀經》雲：“經戒符籙，不詣師受，行之不神，反得偷盜之罪。須詣師受，依法修行。”

籙的內容包括很多，古真雲：“經為籙之體，籙為經之用。”古代道門傳授，不僅僅是授籙而已，還包括經、戒等。按《太上三洞傳授道德經紫虛籙拜表儀》雲：“臣等已參初法，修奉護持，今年某月某日，蒙師某君于某宮觀，傳授道德青絲金紐，紫虛寶籙，及真經上下、河上公章句、想爾要戒、存圖、傳訣、朝儀、齋法，三日限畢，拜謝恩朱表一通”云云。故知授籙的內容包括很多，不僅僅是籙與職而已，還有經、戒、法、訣等等。授籙只是言其大要，舉一以概其他也。

《正一修真略儀》云：“世人受道經戒，佩服籙文，縱未能次第修行，亦已不為下鬼，輪轉不滅，與道有緣，而況親行之乎？”

授籙的等級

而按照授籙儀軌的標準參考資料《天壇玉格》的規定，授籙有5個等級：
初次授籙：授予《太上三五都功經籙 》，簡稱“都功籙”，要求：通曉《早晚功課經》，誦讀《老子道德經》、《度人經》，屬六、七品職銜；
第二次加籙：升授《太上正一盟威經籙》，簡稱“盟威籙”，要求：通曉正一諸經，屬四、五品職銜；
第三次加籙：加授《上清三洞五雷經籙》，簡稱“五雷籙”，要求：通曉《上清經》，屬三品職銜；
第四次加籙：加升《上清三洞經籙》，簡稱“三洞五雷籙”，要求：通曉《三洞經》，屬正二品職銜；
第五次加籙：晉升《上清大洞經籙》，簡稱“上清籙”，要求通覽藏經，屬正一品職銜，通常只授給天師真人，不外授。

來源：道站