正一派四大法壇之一：西山萬壽宮淨明宗壇

力寶龍

正一派四大法壇之一：西山萬壽宮淨明宗壇

西山是道教許真君修行飛升之地，為道教第十二洞天。許真君，姓許名遜，字敬之，是道教淨明派、閭山派尊奉的祖師。許遜曾仕晉為四川旌陽令，興利除害。元康元年爆發八王之亂，許遜棄官東歸，在豫章地區傳道修行，他治水斬蛟，受人尊敬。東晉甯康二年八月十五日許遜“闔家飛升，雞犬悉去”。

淨明道對終極理想的設計，其所達到終極理想的步驟也分為三：“始于忠孝立本，中於去欲正心，終於直至淨明。”首先以儒家的忠孝倫理作為修道之基，然後再採用去欲正心的修道方法，最後以複歸人的本心淨明之境為修道的終極理想和最高境界。

淨明道也對傳統道教所執著的種種修道方法作出變革，強調“正心”的重要性，而所謂“正心”，就是“夙興夜寐存著忠孝一念在心”，認為只要“平居暇日，存守正念”，時刻以忠孝德性立本，就可使“心如鏡之明，如水之淨”，如此，則欲自然去，道自然成，方寸自然淨明。因此，淨明道的“去欲”以“正心”為要。心正，欲即可去。正心去欲，即謂解脫真人，所以說：“淨明教中所謂真人者，非謂吐納、按摩、休糧、辟谷而成真也，只是懲忿窒欲，改過遷善，明理複性，配天地而為三極，無愧人道，謂之真人。”

“道由心悟，玄由密證，得其傳者，初不拘在家出家”。因為在家、出家僅是修道者生活方式的差異，關鍵在於修道者是否能夠以忠孝立本，是否能夠“去欲正心”，從而覺悟本心之淨明。同樣，人能弘道，非道弘人，要不在參禪問道，入山煉形，貴在乎忠孝立本，方寸淨明。四美俱備，神漸通靈，不用修煉，自然道成。

淨明道又認為，“去欲正心”的修行既是將內在的“淨明”之心轉化為外在的“真忠真孝”之行，也是以外在的“忠孝”之行來推動內在之心達到“不染不觸”的“淨明”之境。因此，淨明道不僅將忠孝道德修養置於煉精氣、誦道經、符籙役使鬼神等道術之前，而且還制定了“日知錄”、“功過格”等以作為對信徒日常正心修身的行為的督導，要求於當下的念念之中“去欲正心”，使自己的行為時時處處符合于忠孝之道。

來源：道站