日子數數過，善法數數修，娑婆不再來！談《雜阿含經》中「數數」之法

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日子數數過，善法數數修，娑婆不再來！談《雜阿含經》中「數數」之法

學妹們由台灣學院過境香港回家鄉，大家約了在素食餐廳敘舊。一席四人聚首午膳，一起憶述當年。在偌大的餐廳內，正逢午餐時間，人流絡繹不絕，桌與桌之間，密不通風，人與人之間，說話都必須比平常用力，對方才能聽得見。偶爾停頓喘下氣，喝口茶之餘，看見一位已達耆年的長者，駝著背越過多張餐桌，朝偏廳的一個小佛堂慢步前進。長者先瞻仰了以供奉釋迦佛為主的佛桌，隨後慢慢就前方拜墊拜了三拜。筆者環顧四周，她的這個舉動，幾乎沒有引來大家的關注。只見大家繼續吃著東西聊著天，唯有筆者為之所動容。

筆者試著引用《雜阿含經》第1157經，將之與現代耆年長者的舉動做個銜接。經文記載了佛陀在王舍城乞食的情景。當時有位名叫火與的婆羅門，第一次看到佛陀前來托缽，他帶著滿心歡喜的心情，盛了滿缽的美食，供養佛陀。佛陀接著在第二日及第三日，依舊前往火與婆羅門處乞食。時日，當婆羅門遙望佛陀又前來乞食，心中嘀咕著這個剃了光頭的沙門，已經連續上門乞食多次了，想必是貪著這裏的美味食物，致使多方前來乞討。佛陀知道了婆羅門心中所想，為了糾正婆羅門的錯誤觀念，說了一首偈頌，大意如下：

天雨一次又一次的不斷降下，農夫在田裏日夜不斷的播種，五穀糧食才能不間斷的有收成。如女子一次次的懷孕，也一次一次的衍生出下一代；母牛不斷的懷犢，也無間斷的生下小牛。修道之人一次又一次的乞食，施主也一再的有機會供養，同時也感得一次又一次的好果報。一再的往來三界受生，一再的重複死了又生，生了又死，也一再為了生死而憂悲苦惱。屍首有時遭遺棄荒野，又或被大火所燒，乃至被諸多蟲類啃咬咂食。若能好好修道，就能斷盡煩惱，不再頻繁受生，乃至不再輪迴生死。

偈中頻密出現「數數」一語詞，此語詞可譯為——一再，常常，不間斷。佛陀一而再的向婆羅門乞食，在婆羅門立場，認為佛陀貪著美食，實則佛陀一次又一次的成就婆羅門種福田的因緣，才能常常豐收善果。恰如天雨要不間斷的灌溉，配合農夫日夜耕種，五穀才能不間斷的豐收一樣。但，修布施只能感得人天的福樂，卻始終是在三界裏頭。還必須遭受一而再的輪迴，一而再的經歷生了又死，死了又生。無有盡頭的輪迴生死，有生死必有憂悲苦惱。唯有成就聖道，不再生死流轉，不會因為生死而引發憂悲苦惱，這個臭皮囊也不會再經歷被火燒，被蟲咬。

數數的熏習善法，讓善法變成習性，如佛常說：「習以成性」，不斷將善法烙印在心中，落實在日常生活中，就如上文耆年長者的舉止一般。並且也不斷的在聞思修方面下功夫，智慧才能一而再的增長。常言道：「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」，希望大家一起數數累積善法，成就不再來三界輪迴的善因。

來源:佛門網