「煉氣」促長生

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「煉氣」促長生

煉氣是道教徒日常修持的重要內容之一，就是以持久地鍛煉導引和呼吸，融會天地之精氣於自身，祛除疾病，長生成仙。

中國古代就有煉氣之說。南朝劉宋鮑照的《鮑參軍集》有句稱，「淮南王，好長生，服食煉氣讀仙經」。淮南王者，即西漢劉安。道教養生之術繼承了古代的煉氣方法。唐代高道孫思邈有《存神煉氣銘》稱，如欲存身，先須安神。如欲安神，須煉元氣。氣在身內，神安氣悔，氣海充盈，心安神定，如安而不散，則身存永年。宋元以後，內丹之術流行。內修是道教徒的日常修持的主要內容。煉氣則成為內丹術的第一階段，即築基的主要方法。

第一時：心動多靜少，如常人心。
第二時：心靜少動多，入道之始。
第三時：心動靜相半，漸見調熟。
第四時：心靜多動少，專注一境。
第五時：心一向純靜，有事無事，觸也不動。由此進入七候。
第一候：停心入內，神靜氣安，名為得道。
第二候：超過常限，色返童顏。
第三候：延年千載，名曰仙人。
第四候：名曰真人，存亡自在。
第五候：煉氣為神，名曰神人。
第六候：煉神合色，名曰至人。
第七候：身超物外，達於道源，名曰究竟。

煉氣的方法，在各派內丹著述中均有闡述，並各不相同。但其要則是寶氣與行氣。寶氣者，即惜氣而不亂耗氣。行氣者，即煉氣而不停滯氣。約出於唐代的《太上混元真錄》稱，食氣固精，受明玄經，生道要妙，出幽入冥，上固雲門，下固靈根。寶氣則得道，得道則長久。寶精則神明，神明則長生。氣行之，則為道也。道士日常修持煉氣之目的，一是為求長生，二是為與神明交會。明代第四十三代天師張宇初《道門十規》稱，「凡行持之士，必有戒行為先，次以參究為務，先求岩谷名師，草衣木食之士，開發萬法根宗，精勵香火，止佩一法一籙一職。苟能晨夕煉神養氣，修持不怠，與神明交格，言行無慊，何患法之不靈，將之不佑」。

來源：道站