淨業三福講記102

阿拉布拉

那麼用儒家的話來講，菩提心就是誠意、正心；在佛門裡面講深心、大悲心是把儒家的正心分開來說，正是不邪。

佛法分開來講，對自己是深心，這是儒家講的正；對別人是大慈大悲，這也是儒家講的正。

儒家把這兩個合起來講，合講成一個正心；佛法把儒家這個正心開作兩個，一個是對自己，一個對別人。



（3）發菩提心的障礙



經論上跟我們所說的我們多少能體會到一些，可是這個心不容易發，我們很想發，發不起來。

為什麼呢？佛在經論上常常講的二障，一個是煩惱障，一個是所知障。

只要有這兩種障礙在，菩提心永遠發不出來。

阿羅漢二障破了一個，煩惱障他破了，所知障沒破，所以菩提心發不起來。

權教菩薩所知障可能破了，煩惱障沒破，也見不到心性。

諸位想想這個東西多難啊！圓教裡面前面十信位的菩薩，同樣的煩惱障破了，所知障沒破，必須到圓教初住、別教初地，這二障才破啊！

真心顯露了，這個時候叫做發菩提心。

所以馬鳴菩薩的《大乘起信論》，「大乘起信」就是剛剛開始，不是很深，是大乘剛剛入門。

《金剛經》亦復如是，《金剛經》是大乘入門。什麼樣的根性適合呢？

就是破一品無明，證一分法身的人，它那個起信的標準很高，用的是大乘，這個第三福就是講的大乘。

所以妄想太多了，是非人我太多了；想發發不起來，這是真的。