你午睡了嗎？談《中部》之癡與無癡

慕冰至

你午睡了嗎？談《中部》之癡與無癡

最近頻頻發生一種現象，某一次由書桌起身，走到廚房想倒杯水喝，在途中與同學搭訕了幾句過後繼續前進至廚房，抵達時竟然腦子一片空白，把原本要到廚房做甚麼給忘得一乾二淨。真的越來越沒記性，自嘲自身像年輕癡呆，感覺腦子如電腦，訊息已經儲存滿檔，再也沒有空間可以容納任何無關痛癢的訊息。生活在都市中，不得不與外界相互交流，大腦無時無刻，不知不覺被諸多外在的訊息掠奪空間。

據研究顯示，比起咖啡或能量飲品，午睡更加有助於加強我們的記憶力及提升工作效率。這就好像適時的掃描兼清理大腦裏的內存，把不必要的刪除，接著更新升級直至最佳化。在工作節奏緊張的大都市裏，忙忙碌碌的生活中，越來越多公司或容許或鼓勵員工在午餐後小睡片刻，乃至於一些先進國家陸續發明瞭睡眠艙，讓員工午飯後可以充電，顯然午睡在這方面成效卓著。

那兩千多年前的佛陀時代，如何看待午睡這件事呢？據《中部》的《薩遮迦大經》中的敘述，在外道的眼中，不只不認為午睡對人體有幫助，他們甚至認為午睡是愚癡的表現。當時有名外道名叫薩遮迦，無論大小事，都喜歡與佛陀爭論問難。一日他詢問佛陀會在白天睡覺嗎？佛陀回答他說他會在夏天的最後一個月，在當日的乞食用餐結束以後，向右側躺，保持正念與清明的小睡片刻。薩遮迦接著道，有些沙門或婆羅門認為午睡是愚癡的表現。佛陀答說，一個人愚癡與否，不是以是否有午睡來判斷，緊接著，佛陀耐心的為薩遮迦解釋何謂癡與不癡。

「癡」是那些未捨離煩惱雜染的人，造了惡業引發果報，受苦逼迫乃至下輩子繼續輪迴於生老病死中；「不癡」是斷除了煩惱雜染的根源，不會再造業輪迴。這就像要棕櫚樹不再繼續生長，只要斬斷它的芯，它就不會繼續生長。

雖然佛陀在經中沒有說明為何他要午睡，但也不至於如外道，將午睡歸納為愚癡的表現。薩遮迦為當時外道的門徒，執激進的受苦為正道，刻不容緩的一味刻苦自己，難免視午睡為懈怠愚癡的相貌。

在職場工作的現代人，難免常拖著疲憊的身心，或許當中有些總是伸長脖子期盼週末二休的來臨，盡可能的利用這兩日來補眠。經中言，若要將琴彈得悅耳動聽，琴弦不可調得過鬆也不可綁得太緊，適時的讓充滿疲憊緊繃的身體放鬆，是為了走更長遠的路，也不再擔心大腦會無故當機。之後的重新投入，將能更專注，提升表現也更富有創造力，午睡不愧為一個良方，不妨找個時間試一試。

來源:佛門網