為什麼修行？為什麼隱居？

李洪元

為什麼修行？為什麼隱居？

究竟為什麼修行？究竟為什麼隱居？

弘揚正信需要真正體悟道教的意義，了解什麼才是道士，非要避世才是道士嗎？不事生產逍遙自在？是為了隱居而隱居，還是為了修行而修行呢？

出世、隱居不是清高，不代表就超脫了，反而可能因為更看不開，才選擇了這條路，對於誘惑或者挫折，可能還沒有普通人更好的面對。

一定程度上，隱居修行的所謂高人，人情世故、社會貢獻、自我能力、道德觀念比不上一個優秀的社會工作者，他們的興趣愛好、文化修養、人品素質比不上一個謙恭有禮的正常人，對各種誘惑的抵抗力可能低於常人。

如果說要談他有更高的精神追求，那麼也是自私的追求自我而已，我們可以把隱居當作成人童話，但是，我們不能靠童話過日子，不能靠童話來生活，畢竟不是每個人都是安徒生。

由人才產生了宗教，不能由宗教來掌控人，如果一個宗教不能更好的讓人明智，讓我們變的更積極更自在，存在也沒有多大意義，如果還存在，可能只是為了某些群體的利益而存在，只是另有目的而存在。

不是宗教就是萬惡的，不是宗教就是美好的，宗教本身沒對錯，錯在什麼人在用宗教，錯在究竟用宗教表達什麼。所謂弘道，所謂行道，歸根結底，是為了正信，在網際網路時代，在信息碎片化的時代，必須做到的就是對宗教理念的堅持。

網際網路上的宗教，越簡約化越好，越明理化越好，越少迷信越好，越接近人越好，理解道教是多樣性的，修持自我也應該從真正的守德做起。

就如同談戀愛一樣，第一眼的感覺非常重要，對待信眾，要真正真心對待，無功利化的對待，就如同談戀愛一樣，珍惜美好的感覺，但有些人把「跟談戀愛一樣的心態去對待信眾」搞成了「跟信眾去談戀愛」；就如同把無為理解成無所作為，把無爭理解成逃避和無原則的退讓，都是不可取的。

弘道，先讓自己做個明白人，傳播一些最簡單的道理，把華麗外殼去除，讓信眾覺得你是人，然後再覺得你是可以信賴的人，然後再了解宗教。

我們都是平凡人，都有自己的生活，哪怕修行，也是為了在皈依後更坦然自在、生活的更好。

總之，我個人認為，我們崇拜的不是神佛，而是神佛所代表的真理、慈悲與智慧；大眾信任的不是道士、和尚的衣服、身份，而是宗教徒詮釋的文化、明智與信仰；坦然面對我們應該面對的一切，堅守底線詮釋符合我們時代的宗教，無畏無懼，無憎無惱，我心觀世界，世界即我心。

修道不必安什麼心，修行不在於我們多高尚，而是經歷後，怎麼提高我們的底線同時，戒律不是為了束縛人，而是為了約束自我、完善自我；我們修道更多的應該是注重傳承與弘揚文化，讓道教在我們的時代以適合我們的方式綻放新的活力。

道教修行追求長生，但是，不能為了追求長生而長生，不僅僅要注重生命的長度，也要注重生命的寬度；把自己活成千年王八是沒有任何意義的，一味的追求長生而不注重我們內心的修行，意義不大，一個人自私的活著有什麼可以驕傲的呢？

當不因道教的美好而喪失自己的判斷力，不因道教的醜惡而喪失對道教的興趣，因為嚮往光明而主動摒棄黑暗，因嚮往美好而自我修正的時候，才真正走上了信仰之路。

方外不必深山尋，觀照內心道自聞，非因出世無情義，非因入世多俗氣。

稱心以為用，合理以為行，循禮以為道，重信以為德。

重情為君子，逍遙是神仙，隱居而聞天下事，居塵而有無爭心。

居士供養衣食母，勿因教義失正心，慈悲度世非口中，莫因玄奇失自身。