六根修行

李洪元

六根修行

　　常聽人說：「人要修心養性。」其實光是「修心」還是不夠的。人體上有眼、耳、鼻、舌、身、心等六根，他們每天接觸六塵，攀緣外境，引誘我們造作種種的惡業，因此佛經形容六根如同六個盜賊，時時在竊取我們的功德法財。我們要如何避免受到「六根」所害，就是要做好六根的修行。六根如何修行，說明如下：

　　第一、眼能見己身之過：一般人的眼睛，都是用來看別人的過錯，卻看不到自己的缺失，因此整天討厭這個、不滿那個。如果我們能改變自己，不再光看到別人的不是，而能「反觀自照」，看到自己的過失、自己的不是，這就是眼睛的修行。

　　第二、耳能聞逆耳之言：俗語說：「良藥苦口，忠言逆耳。」一般人的耳朵，只喜歡聽別人讚美我，說我的好話，但對朋友誠懇的忠告，卻是置若罔聞，甚至心生反感。如果我們現在能歡喜納受別人的規過、勸諫之聲，甚至「聞過則喜」，這就是耳朵的修行。

　　第三、鼻能嗅聖賢之香：有人形容，鼻子追逐香臭之味，就像「探子」打聽軍情一樣，可見鼻子的敏銳。不過一般人的鼻子，一天到晚只是追逐飲食的香味，如果我們能進而嗅到聖賢道德的芬芳之味，這就是鼻子的修行。

　　第四、舌能嚐真理之味：舌能嚐鮮，是謂「口福」，一般人更以能夠嚐盡天下的珍饈美味，是為莫大的福報。不過，「病從口入，禍從口出。」這也是人盡皆知的道理，所以我們最好要讓舌頭經常咀嚼真理的法味，進而能口宣佛法真理，這就是舌頭的修行。

　　第五、身能觸清淨之境：人的身體喜歡接觸冷熱適中、柔軟細滑的東西，所以我們要坐沙發、睡床鋪，享受冷氣等。如果能偶爾到寺院道場去禪坐、禮拜、端身、正直，讓身體感觸清淨的境界，這就是身體的修行。

　　第六、意能思慈和之樂：語云：「人不自私，天誅地滅。」一般人每天心心念念想到的，都是自己如何獲利、如何揚名、如何發財、如何成功。如果我們能夠進而想到：我要慈悲、我要公正、我要和平、我要助人。尤其要能夠有「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」之念，這就是心的修行。

　　修行非口頭上、意念上、說給人家聽的修行，而是要能真正地去實修、實行。修行不必談了生脫死，先把六根修得好，就已是功德無量。

　　六根的修行就是：

　　第一、眼能見己身之過。
　　
　　第二、耳能聞逆耳之言。
　　
　　第三、鼻能嗅聖賢之香。
　　
　　第四、舌能嚐真理之味。
　　
　　第五、身能觸清淨之境。

　　第六、意能思慈和之樂。

(星雲法語)

serendipity

第六、意 能思慈和之樂：

眼耳鼻舌身意「意入處」是色法，四大所造，一堆肉團而已
所以「意入處」不能思惟；不能起念頭

你們把「意入處」與「末那意」混為一談，亂講一通

《大寶積經》
是眼四大所造。無常無住。無恒不堅之法。
耳鼻舌身意亦複如是。

《說大乘菩薩藏正法經》
眼者四大所造。無常無強而不究竟。無堅無力速朽之法。
耳鼻舌身意亦複如是。四大所造。

《楞嚴經》
見精映色結色成根。根元目為清淨四大。因名眼體如蒲萄朶。
聽精映聲卷聲成根。根元目為清淨四大。因名耳體如新卷葉。
嗅精映香納香成根。根元目為清淨四大。因名鼻體如雙垂爪。
嘗精映味絞味成根。根元目為清淨四大。因名舌體如初偃月。
覺精映觸搏觸成根。根元目為清淨四大。因名身體如腰鼓顙。
知精映法覽法成根。根元目為清淨四大。因名意思如幽室見。

serendipity

眼耳鼻舌身意 都是色法，
那麼，心法「末那意」在哪裡？

佛經說，「末那意」遍在 眼耳鼻舌身意 六根中
就像八爪章魚  腳分散開 遍佈眼耳鼻舌身意；以六根作為祂的依處

《大乘密嚴經》意在身中 如風速轉。業風吹動 遍在諸根。

《中阿含經 卷第七(30)》
若內眼處不壞者。外色便為光明所照而便有念。眼識得生。
若內意處不壞者。外法便為光明所照而便有念。意識得生。　

「有念」兩字 就是指「末那意」
「末那意」遍在六根，所以「末那意」又稱為遍行識