武當道醫養生

李洪元

武當道醫養生

自古武當山「十道九醫」，修道之人都知醫理。道家仙道貴生的思想強調「不治已病治未病」，認為人與天地萬物同源於氣，要求為醫者「審查病機，勿失氣宜」，並把修練內丹的成就用於診治疾病，從而形成了以防病養生為特色的道教醫學體系，稱之為道醫。

道醫理論主要包括「精、氣、神理論」、「經絡理論」、「臟腑理論」和丹道理論。道醫的診治始終不離「一陰一陽謂之道」範疇，把陰陽之氣的「開」、「合」、「樞」的調節與和諧作為入手處。尊重人體自身的自治機制，「寒者熱之，熱者寒之，審其陰陽，以別剛柔，陽病治陰，陰病治陽，定其血氣，各守其鄉，血實宜決之，氣虛宜擎引之」。不時地調整機體氣機，幫助其恢復自治的能力。

實際上，道醫真正注重的不是治病，而是養生。養生就是對生命的滋養。道醫的養生理論一方面是涉及導致人體出現疾病狀況的原因、機制及其過程；另一方面是涉及消除導致人體疾病衰老死亡的原因，延緩和制止衰老死亡過程的方法及理論。其著眼點是正向的，是立足於人體內在的「精氣神」及其在宇宙氣運構架中的關係，對待疾病的態度只是作為生命動態的一種辯證加以考慮。

在現代醫學中，疾病與人類是敵對抗爭的關係。簡單的疾病被治癒，然後就會產生困難的疾病。你治好一種疾病，另外一種就會進來，而且比第一個來的更複雜。你壓制了第二個，第三個就會出現，而第三個就會更難對付……就這樣繼續下去。目前癌症是最難對付的，如果癌症被壓制住了，那麼更困難的疾病將會被生物體製造出來……

道醫則認為：健康與疾病兩者同是生命活力的顯現。疾病是健康的特殊表現方式，是健康的一個特殊狀態。生命通過疾病與人類對話，警示人體及時收回外溢的能量自我調適。並通過疾病使生命層次在進化中不斷提升。所以，在道醫的眼裡沒有病人，只有人的「氣立」與「神機」的不同狀態。因此從根本上避免走入人類對疾病「壓迫越深反抗越劇」的怪圈。

道醫還注重食療，所謂「食其時，百骸理」。中國有句俗語：藥補不如食補。道醫善於運用食物的寒熱溫涼，汗清消補的食性進行調理，使人們在通過日常生活的飲食調節達到預防為主，自我保健，自然健康的良性狀態。

道教在普渡眾生的傳道歷程中，發展出門類齊全的醫、藥技術，以及丹道、太極拳等內家功法，對解除人們疾苦，提升生命層次起到了重要的作用，是人類健康養生事業的文化瑰寶。

來源：養生之道網