正法華經

老林者

S大德：
我在華嚴經80卷，沒看到你的貼文，
有想法再回覆你，
建議讀華嚴經80卷

老林者

正法華大法之宣說：似六神通。

在無神論的國民學校物理教育，教導大家，肉眼能看到，是因為接觸到周遭的光線，
那千里外的光線，有無數障礙物堵住，是不可能接觸到的，所以看不見。
所以大家的共識就是，不借助電子機器設備，肉眼不能見到千里外的事物。
但是正法華經卻反駁這項共常識。
如下經文：（爾時世尊。告常應時菩薩大士。若族姓子族姓女。受是經典持讀書寫。
當得十眼功德之本八百名稱。千二百耳根。千二百鼻根。千二百舌根。千二百身行。
千二百意淨。是為無數百千品德。則能嚴淨六根功祚。
彼人若令眼根清淨而以肉眼覩諸所有。滿三千大千世界諸味石蜜叢樹。
下至無可大地獄中。上至三十三天。一切普見悉能攝取。故曰肉眼。
若有眾庶生其中者。皆悉見之。咸曉了知罪福所趣。）

我們所認為的神通，天眼天耳等六神通。應該就是唯一的。
但是，正法華經卻說明不只如此，肉眼耳鼻舌身意等，也有似六神通功能。

上段經文舉例肉眼能見到千里外的事物，聽起來蠻不合理，
對幾乎所有人類而言，都沒有道理可言，
索性他們都不讀正法華經，否則會譏諷此經是虛妄笑話。

也索性有我老林大德在護持正法華經，會加以解釋。
而且也一定會搬出盡量精準又詳細又合乎邏輯的理論，
但是為了避免寫得太長，看官讀了想睡覺，只好在此簡略解釋。
這理論基礎建立在此經云：
（三界一切空，三界無所有，十方一切如幻如化。），在此並不多說。

凡夫眾生的六根，被垢塵覆蓋，宛若凍僵若生銹，聽記大法的人，
受到大法威力所化，使得他的六根清淨度達到超淨臨界點，
以致他的六根變得超清淨又靈活如新。
又他的六根如虛空般廣闊，範圍大千世界。
又超清淨的六根有個功能，就是能截取大千世界的各處色聲味觸意，
此人聽大法之後，認真如法修心修空法，於是心變得廣闊如虛空，能與六根相應。
這時便能使用六根互相傳遞信息。其中，眼根能接受心的命令，去截取某地的色像，
再將色像資訊流傳送到肉眼，這資訊流會阻斷肉眼當前接收的周圍環境色像，
通常從眼外而入，所以必須張開眼，
而且還得奮發眼力，讓眼力如x光線般穿透層層障礙物，如此便能看到很清晰的色像。
而且最新色像資訊流會源源不絕的傳送成為video影像，直到心喊停為止

老林者

某經云：
（若眼見色便生眼識，分別是非善惡之法。）
（若眼見色色亦無對。眾生愚惑於中起識。）
（云何為肉眼，觀睹色像不無眼識。）
=================

老林者

真實清況可能如下例子：
有位修行的信徒名阿正，他去參加某法師的正法華經教學課程，每星期五天，每天三小時，
為期半年，有分成三組，阿正在其中一組，就他一人，雖然法師要為一人多花珍貴時間。但這位法師不改其志，也踏實為阿正說法，這其中有其他秘密，不在此說，
就這樣阿正每次都專心聽法並用心記載在筆記本，

過了半年課程結束了，三天之後，阿正發現他家裡出現不知何來的珍寶，
第一天金飾第二天水晶第三天琉璃第四天珊瑚，每天各式珍寶隨機出現一件，他欣喜若狂，
因為他記得從前有位老林大德說過，若有自然珍寶出現，就是聽到了大法，
阿正可聰明了，他把珍寶收起來，不為所動，因為他準備迎接更大的禮物。

他就上課所記的筆記本內容覆習思解，其中就包含了修空法，
就這樣如此如法修行半年，有一天，他在房間裡閉目坐禪時，
心血來潮想去看嚮往已久的埃及金字塔，不過片刻，突然聽到人車雜聲，
他睜開眼睛，赫然發現自己身處在某市區的街道上。
左顧右盼就是富有異國情調的房屋，還有數位歪果人在街旁聊天，但是景象不是清楚，
好像在迷霧中，突然他發現一隻駱駝從身後穿透，他嚇一跳閉上眼睛，
一會兒張開眼，便見自己還在家裡房間。

從這故事，可知眼根鼻根同時傳送資訊流，影像給眼睛，聲音給耳朵。
而且這影像是如虛擬實境般的3D真實場景。
有迷霧的感覺是因為看不清楚，而且地點是距離金字塔數十公里的某市鎮。
這是因為還生疏，還不會使用，要經過相當的訓練才會有準確目的地及清晰影像。

世間凡人可以說是不可能得到天眼天耳等六神通，
還好有正法華經告知大眾，尚有清淨六根似神通，是可以期待得到的，
所以很感恩第一至尊無上無極正法華大法典。

2020-10-13

serendipity

老林者 發表於 2020-10-13 12:39  
S大德：
我在華嚴經80卷，沒看到你的貼文，
有想法再回覆你，

https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T0278_058
《大方廣佛華嚴經》佛馱跋陀羅譯
爾時善財。如是恭敬供養。具諸願忍。以無量智 觀境界地。
爾時善財。五體敬禮彼嚴淨藏高大樓觀。作如是念。
此是諸佛菩薩諸善知識 是諸佛塔。是如來像 諸佛菩薩法寶住處。是聲聞緣覺 亦是其塔。此是眾聖。亦是父母。亦是福田。此是一切法界境界。

https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T0279_077
《大方廣佛華嚴經》實叉難陀譯
善財童子以如是尊重、如是供養、如是稱讚、如是觀察、如是願力、如是想念、如是無量智慧境界，於毘盧遮那莊嚴藏大樓閣前，五體投地，暫時斂念，思惟觀察。以深信解、大願力故，入遍一切處智慧身平等門，普現其身在於一切如來前、一切菩薩前、一切善知識前、一切如來塔廟前、一切如來形像前、一切諸佛諸菩薩住處前、一切法寶前、一切聲聞辟支佛及其塔廟前、一切聖眾福田前、一切父母尊者前、一切十方眾生前，皆如上說，尊重禮讚，盡未來際無有休息。等虛空，無邊量故；等法界，無障礙故；[8][8a]等實際，遍一切故；等如來，無分別故。猶如影，隨智現故；猶如夢，從思起故...

「嚴淨藏」或「莊嚴藏」就是指「如來藏」
「如來藏」亦名「法界藏」，故說這是「法界境界」

《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》
如來藏者。是法界藏。法身藏。出世間上上藏。自性清淨藏。

所以，佛馱跋陀羅的翻譯 比較明瞭
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《大方廣圓覺修多羅了義經》
無上法王有大陀羅尼門 名為圓覺。流出一切清淨真如菩提涅槃及波羅密。

「圓覺」指「如來藏」。從這裡流出一切清淨......
這意思等同華嚴經所說的：如來藏是諸佛菩薩法寶住處

serendipity

https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T0278_058
《大方廣佛華嚴經》佛馱跋陀羅譯
爾時善財。如是恭敬供養。具諸願忍。以無量智 觀境界地。
爾時善財。五體敬禮彼嚴淨藏高大樓觀。作如是念。
此是諸佛菩薩諸善知識 是諸佛塔。是如來像 諸佛菩薩法寶住處。是聲聞緣覺 亦是其塔。此是眾聖。亦是父母。亦是福田。此是一切法界境界。

「如來藏」是諸佛之「塔」，亦是諸菩薩.聲聞.緣覺之「塔」
諸佛.菩薩.聲聞.緣覺 同聚如來藏解脫之處
這就是《金剛般若波羅蜜經》所說的「一切賢聖皆以無爲法而有差別」

《大乘本生心地觀經》
智光汝等善諦聽　無煩惱人所住處　　　　
遠離喧鬧處寂靜　此是神仙所居處　　　　
三世菩薩求菩提　於蘭若中成正覺　　　　
緣覺聲聞諸聖眾　亦於此處證菩提　　　

老林者

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S大德：
本人對於如來藏並不清楚。無法置評。
《大方廣佛華嚴經》80卷中的毘盧遮那莊嚴藏樓閣。
應該是彌勒菩薩陪同世尊釋迦牟尼佛在人世間說法度眾生之時的住處。像是別墅會所，（。此大樓閣是住如是等一切諸功德者之所住處），跟毘盧遮那如來沒有關係。
彌勒菩薩會抽空住在這大樓閣，跟諸位菩薩研究構思將來到兜率天的善法堂的種種規劃。
這大樓閣建築平凡，材料一般，只是比較高大。
某天彌勒菩薩離開人世間進駐善法堂，這大樓閣就不要了，送給當地居民。

老林者

正法華大法之宣說：藥王菩薩品

聽受到大法的人，因為他的身根很清淨，所以身體的疾病都會消除，身體會變得健康強壯。
這麼好的事，本該普世流傳，問題是會說大法的人太難遇見，徒負虛名。

如果不能親自聽受大法，那有病怎麼辦？他們都是靠健保，他們可能認為有健保就不怕生病，

不論如何，佛菩薩慈悲，為除去可憐眾生的病苦，在正法華經中提供一個較易治病的方式。
如經云：（又宿王華。是藥王品威德所立。所流布處若有疾病。聞是經法病則消除。
        無有眾患。因是功德。後致正真無老病死。）

這段經文寫得簡單，大家的解讀也跟著簡單，歷史上一定有些人把這藥王品宣傳給大眾，
以期盼他人讀誦藥王品而後治病康復，但是應該都沒什麼效果，
以前沒健保時許多人還會嘗試這藥王品,因為如果生重病，去看醫生花費太貴了,現在有健保就沒人想試試了,

為何藥王品沒什麼效果，問題在哪？當然是使用不得要領，
就像不會開飛機的人，坐上駕駛艙，隨便亂按也飛不了。
我仔細分析，發現所謂的藥王菩薩品不是指經文，而是在欲治病的法師，一個專業的法師，
就只受持正法華經，專說法藥王菩薩品，不受持及宣說其他經的人，可稱為藥王法師，
何以故？（是藥王品威德所立）威德在哪裡？當然是指人，
我是認為藥王菩薩威力加持。

藥王法師不需要很神聖能說大法，至少能牢記深解善說這藥王品。
而且身體要很健康，如果跑去醫院看醫生就會被笑。

藥王法師治病的方式理論，基於兩點：
第一點，要知道正法華經是行動派，所以看此經中藥王菩薩做什麼行動，
      最大的動作就是把自己燒成灰來供佛。
第二點，某經云：（識者無形而不可見。識非有識因大為識。四大盡增則識有病。
      病非四大由識而生。萬病增減皆由識生。從初發意乃至成佛。神識無垢不由四大，）

由以上兩點，可發展出兩套穩妥的療程，
至於有沒有效果，尚未證實，因為這是我最近幾天才想出來的，
藥王法師要在道場如精舍中治病，法師在說法的時候:
第1套：
病人要想像願意自己被大火燒成灰燼，
只是想像而已，當然不可以真的點火自焚，應該沒人這麼笨，
供誰呢？有父母供父母，不然就供法師。
所謂神識，有神才有識，也能燒光識，這神是什麼，神是空，
神出火就是空火，要把生病的識燒掉，之後新的健康識會自動生出來。
這套療程名為：（法力助空火燒病識 ）

第2套：
依此經文：（而立誓願以身為燈。為一切故。即然其身）
病人要想像自己像火炬一般放大光明，這光明從空而來，稱名空光，
空光明亮會自動消除識的諸病，之後識健康，當然人也健康了。
這套療程名為：（法力助空光消識病 ）

也應該有其他療程，這要藥王法師多多研究。

法師不可以碰病人，免得被控告無執照醫療，
也不可以先收錢，會先收錢的，一定是想撈錢的騙子。
病好了才能隨意樂捐。
2020-10-17

老林者

正法華大典之宣說：不惜一切，志求大典。

既然正法華大法是如此尊貴，智者當然要求聽得此大法，
有兩種情況：
1，聽受大法，親自聽正法華大法後有種種利益，也能加速修行，但無能力說正法華大法。
2，得到大法，得到正法華大法的意思不是把大法抱回家，因為大法是空，主要能耐就是以後也能說正法華大法。

以上兩種，當然是得到正法華大法比較尊貴。
有許多佛菩薩為何說正法華大法要花很長的時間？就是為了讓信眾得到正法華大法，
那是要聽者反覆好幾次去修行調整自己，多次嘗試去接納了解，要忍耐諸多不適狀況，
之後才算得到。少說都要千年以上時間。

各位看官可能覺得世間廣闊，茫茫人海，根本遇不見正法華大法，只能可遇而不可求的等待。
但是正法華經可不是這麼消極，有志者必得正法華大法，經文中有段描述可供參考：
（　◎時能仁佛告諸眾會。吾往無數難稱限劫。求法華經未曾懈惓。時作國王。遵修

大法六度無極。布施金銀水精琉璃琥珀珊瑚珠玉車磲馬碯。頭目肌肉手足支體。妻子

男女象馬車乘不惜軀命。時人壽長不可計會。吾用法故捐棄國位委正太子。行求大典

。擊鼓振鐸宣令華裔。有能為吾演大典者。吾當為僕供給走使。時有梵志而報之曰。

我有大典正法華經。若能為僕吾當慧報。佛告比丘。吾聞其言歡喜從命奉侍梵志。給

所當得水漿飲食。掃灑應對趨走採果。儲畜資糧未曾懈廢。奉侍千歲使無僥渴。）

這段經文很簡短，所以讀者不容易有感想。但分析起來是相當感人的故事。
這位國王奉行的大法是六度無極菩薩道，是相當有修行的人，布施一切的財富資產，
甚至還想布施頭眼手腳，不過誰敢要一顆血淋淋的頭，嚇都嚇壞了。
結果就把國庫都撒光了，
他大概是聽某些法師說只有一般經書還不夠，必須要得到正法華大典，
為了求此大典便卸下王位交給王子，而王子承接空虛的國庫也頗無奈。

這位前國王到處敲鼓大聲宣告求大典，但是已經沒錢過好的生活，
一定看起來落魄憔悴，但是不改其志，到處求，流盪他鄉無固定住處，不是一，兩年，而是求好幾年，
也沒錢買大典只能以做僕人為代價，就這樣過窮困潦倒的生活，
終於感動了調達這一位修梵行的志士，

調達應該觀察前國王很久了，他應該要確定前國王的決心，是否遇見困難就退卻，
在前國王困苦多年後，也確定了，因緣具足，就出面來傳授前國王大典，

如果只是教大典，不需要幾年即可，調達是有正法華大法，不是只說法，
而是要給更尊貴的，那就是讓前國王也得到正法華大法，
調達不需要也不想要一個老男人來奉侍，但是為讓前國王也得到正法華大法，
就忍耐花精神心力去教導，而前國王也很謙卑勤奮的學習。
竟然這樣過一千年，終於也得到正法華大法。

這故事仔細想想是蠻令人感動，兩人都懂得犧牲，往共同的目標，
前國王為得大典不顧一切，放棄權勢享樂的人生，去甘願窮苦又卑微為僕，
令親朋好友鼻酸落淚，

這位國王就是世尊釋迦牟尼佛的前身，
世尊做事從來就是拋頭顱，灑熱血，不顧一切，義無反顧，凡夫是望塵莫及。

人要立下大志，克服一切困難，
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老林者

正法華大典之宣說：常被輕慢比丘

常被輕慢比丘一生對抗權勢。

在◎第十九  常被輕慢品 云：
（彼世比丘。憍慢自大越背法詔。有一比丘。名曰常被輕慢。
為菩薩學。何故名之常被輕慢。其開士見比丘比丘尼清信士清信女。每謂之曰。
諸賢無得憍慢自高。所以者何。諸賢志趣。當尚菩薩如來至真等正覺。以是方便。
慎所緣誼。為諸比丘講菩薩行。不受所誨不肯諷誦。遙見四部仍謂之曰。
我身終不輕慢諸賢人。普當學菩薩高行。得至如來至真等正覺。佛語德大勢。
爾時四部得聞此言。咸興恚怒毀呰罵詈。此一比丘。不問吾等不見人心。
反自貢高云見人心。授我等決。當成無上至真等正覺。人所不欲非常之事。而為人說。
又語德大勢。若一比丘行值大雨。蒙佛威神如被覆蓋。身不漬溺。雖見罵詈心不恚恨。
面色不變。若聞其言憎不喜者。以瓦石擲。續遙舉聲而教之曰。勿行

輕慢。修忍辱心發菩薩意。所以者何。爾時比丘比丘尼清信士清信女。貢高自大數數聞見。
大士教曰。吾心常謙不輕諸賢。雖見罵辱心不增減。彼等四輩。因共名之常被輕慢。）

某些人可能覺得這段經文像小孩子的卡通故事書，
但其實是描述真實人世間的類似情景，待我分析說明，

此句（彼世比丘。憍慢自大越背法詔），
什麼樣的出家人會驕慢自大？小寺廟的出家人不會，
因為他們只求溫飽，要謙虛的向人討錢，只有那些蓋大廟宇，收很多錢，結交達官貴人，
有不少有錢信眾，各地方有不少地皮，有不少分院的，
有錢就有權有勢的諸多出家人及擔任幹部的諸多在家人等才會驕慢自大。
多是覺得自己很了不起，

這位（常被輕慢）常比丘就專門訓導這些權勢男女出家人及男女在家人此四眾，云：
（諸賢無得憍慢自高。所以者何。諸賢志趣。當尚菩薩如來至真等正覺。以是方便。
慎所緣誼。為諸比丘講菩薩行。不受所誨不肯諷誦。）

但是，他說他的，沒人當一回事。

（遙見四部仍謂之曰。我身終不輕慢諸賢人。普當學菩薩高行。得至如來至真等正覺。
佛語德大勢。爾時四部得聞此言。咸興恚怒毀呰罵詈。）

這裡，應該會讓讀者感到奇怪，那些權勢四眾有必要咸興恚怒毀呰罵詈的生氣嗎？
常比丘就只是在囉唆，要是嫌吵，權勢四眾有大片土地大房子，不要讓常比丘進去，
就聽不見他的聲音，不就沒事了。常比丘不過就叫他們學菩薩行，有何好生氣的？

這段經文要是不用心思解，這部經讀十幾次，瞄過去也看不懂。

在前次的發文，那位國王是怎麼行六度無極菩薩道的?
是要布施所有財產，甚至於連身體生命都捐出來，這才是真正菩薩道，
凡夫是感覺自己心有慈悲，偶爾捐一些錢行善，稱為凡夫小捨行。
所以常比丘要權勢四眾學菩薩行，就是要他們把所有財產捐出來佈施給需要的人。
講白了就是要他們把錢都吐出來。

權勢四眾當然不願意，他們還要收更多錢，要擴充事業版圖，
而且都已經習慣過風光的好日子，享受先進舒適設備，怎麼可能把財產都捐出去，
轉而去過貧窮的苦日子，說什麼也不願意。

這位常比丘，也不是省油的燈，他用更積極的做法，拉布條，霸佔進出口馬路，
甚而到處遊說，宣傳權勢四眾的貪婪及背離佛法等等，又常比丘招集更多同志，
結合大家的力量欲圖爭取立法或抗爭。

常比丘這些動作。讓權勢四眾感受到很大壓力，上下很多人都在罵常比丘，
一堆信眾像惡犬般狂吠，甚而造謠抹黑常比丘。

（若一比丘行值大雨。蒙佛威神如被覆蓋。身不漬溺。雖見罵詈心不恚恨。
面色不變。若聞其言憎不喜者。以瓦石擲。續遙舉聲而教之曰。勿行輕慢。
修忍辱心發菩薩意。）

這位常比丘是有佛恩神力在保護，下大雨也不會濕身體，不過沒什麼人知道這點，

（以瓦石擲），誰會向常比丘丟石頭呢？那些權勢四眾為保持高尚的形象，
是不可能這麼做，單純的信徒頂多嘴巴跟著罵也不會動手，
那是上頭請曾經混過的信眾，花錢請一些流氓混混，去對常比丘手打腳踢。
可是他們都不知道常比丘有神力保護，都沒辦法真的傷害到他。

常比丘多年的抗爭，結局如何是不曉得。
他一生清貧，為理想犧牲奮鬥，也感動了佛菩薩。
（常被輕慢。斯一大士臨欲壽終。
得聞寂趣音王如來講正法華經二十頌本深妙之誼億百千事。大士臨終。
踊在虛空唱揚大音。歎斯經典而告之曰。仁當受經。亦當逮得如前淨眼。
耳鼻口身意亦清淨。已獲斯淨。更即增益二十億姟壽）

這位常比丘，終究會老，最後老到衰竭躺著不能動，
剩下不到幾小時，就要莎呦娜娜。竟然聽到佛為他說正法華大法，
當時他神識還算清楚，所以就專心聽下去，受到此大法威力所化，停止衰竭，
轉而所有身體器官漸漸活化，沒過幾天，竟然可以站起來去喝喝水又上廁所，
然後可以坐著聽，他就繼續專心聽，最後佛說完了，他就如法修行，不到半年，
大士的身體已經變得很年輕力壯，力氣大到可以跳到半空中，
壽命也增加很多歲。

（又諸四部輕彼大士罵詈形笑不自改者。二十億千劫所生之處。
常不值佛不聞法聲。又萬劫中墮無可大地獄。拷掠燒炙痛不可言。
罪已畢竟從地獄出）

那些罵過常比丘的權勢四眾，罵的話不管有沒有被常比丘聽到，
之後都不自己懺悔改過的人，來世都受到很長時間的惡報。

2020-10-25