從《金剛經》到《無量壽經》3

阿拉布拉

我寫的這篇序題就是「以般若為導，以淨土為歸」。其中，這個「歸」字有幾種解釋：



一是「歸宿」。總在外頭跑要有個宿處回歸呀！不然住在哪呢？這是「歸」的第一重含義。二是「究竟終極」之義。

如何能究竟、圓滿呢？要究竟、圓滿就要以淨土為歸，彙歸大海。一切水都要流到大海才成，淨土就是我們所要歸的那個海！



「般若為導，淨土為歸」。我們為什麼要「以般若為導」呢？因為我們修菩薩道都要修「六度」。

從布施、持戒、忍辱、精進、禪定，這是前五度，第六度就是「般若」。我們要修「六度」，

就必須知道：前五度如盲，唯有「般若」才是有目。對此，《金剛經》中有此證明。

所以，正如有人批評人時常說的：「你是盲修瞎練」。因為他沒有目標，可不就是盲修嗎！

如果沒有「般若」，行五度也如盲，那就免不了被批評為「盲修」了！「以般若為導」如有眼目。

一個人要行路，沒有眼睛不辨方向怎麼能行？佛經上也說：「入佛寶藏，智慧為目」。

到了寶藏裏頭，你要拿寶，你得先能用眼睛看見寶才成。什麼是你的眼呢？智慧就是你的眼睛！

不然，即使進了佛的寶藏，你看不見，不知拿什麼，你若有「般若」，才知道拿什麼。

那又用什麼去拿呢？「信為手」。信心就是手。用「信心」去拿！

所以，「信為道源功德母」。就是「以般若為導」呀！