從《金剛經》到《無量壽經》34

阿拉布拉

那麼我們都希望永遠離開這個生死。

所謂「涅槃」就是彼岸。但中間還有個中流，這個中流是什麼？

就是煩惱，煩惱是中流。度過這個煩惱的「中流」這才能到「彼岸」。

那麼，要想通過「六度」到彼岸，就必需哪一度中都不能離開「般若」。

般若是大智慧，甚深的智慧，不是我們所謂的世智辯聰。就是「般若波羅蜜」。

這個「般若」有三個般若：文字般若、觀照般若、實相般若。

一切寫成文字的、寫成書的、寫成經的、寫成論文的，這都屬於「文字般若」。

用文字來表達「般若」的。那麼僅僅是文字行嗎？底下第二就是「觀照般若」。

「觀」就是「觀自在菩薩」（《心經》語）的那個「觀」；「照」就是「照見五蘊皆空」的那個「照」。

你這讀了經之後，聞到文字般若了，你得實修，要實踐哪！



學佛和佛學是兩件事，佛學只是佛教的學問，還要真學佛呀！

學佛就是學佛的大慈大悲、六度萬行。佛學院曾有一個學生問我：「我們到底要不要搞佛學？」

我說：「既然名子叫做佛學院，當然要研究佛學了。」

但是要知道，佛學裏頭真正的內容都是告訴咱們怎麼去學佛的。