道家和道教的理論聯繫

李洪元

道家和道教的理論聯繫

道家雖然是道教中途追認的先祖, 但在理論上道家對道教的建立是有貢獻的。

道教是一起自民間的宗教, 在其創立階段, 道教的首要理論任務就是如何排除其他理論的干擾, 為道教自身的理論建構掃清障礙, 道家的理論恰好是具備這樣的理論功能因此, 道教就借老莊的聲名得以發展在老子理論中, 具有反主流文化的思想老子雖然本意在於反對禮法制度, 但可以被轉化用來反對其他思想老子說「 絕聖棄智, 民利百倍」 』 , 「 執古之道以御今有」 閉, 這個「 道」是什麼內容老子沒有明說, 正好給打算「 御今有」 的人留下發揮的餘地老子講道是「 玄之又玄」 的, 是「 非常名」 、「 非常道」 的東西, 那麼他到底是什麼, 老子沒有說明, 只是描述了他的超凡脫俗的特性, 這些正好給苦於無法美化自身理論的道教提供了條件老子道家的玄思和超越等思想為道教的宗教性發揮提供廣闊的餘地和豐厚的資源, 特別重要的是莊子的相對主義認識論思想這是莊子達到「 道」 的途徑, 可以被用來統一道教徒的思想認識所以, 道家的理論為道教的創立在無意中起到了奠基的作用, 道教也因此不斷神化老子, 後來封老子為「 太上老君」。

在宇宙構成論上, 道教認為宇宙起源於「 道」 、「 氣」 、「 一」 、「 玄」等, 認為世間的一切都是由此產生, 而這些起源最終指一個東西, 就是「 道」 道教中的道和老子的道一樣, 既是宇宙的起源, 又是宇宙和人的活動規律這個思想也是道家對道教的影響之一道教的理論和實踐從根本上說都是以老子道家效法自然的哲學為根據的道教理論的熱點, 始終沒有離開過老子道家道教之所以讓老子作為教主, 有其內在的理論必然性「 道」作為道教理論的最根本的範疇, 自道教理論建立開始整個道教歷史中都被遵從, 率為一切的本原和最高存在這樣才使得道教與老莊在構建思想體系上, 體現彼此的共同性和理論聯繫, 使道教自身的思想得到合理化不過, 老子的「 道」指向清凈無為, 而道教的「 道」卻指向修行成仙。

道教與老莊道家存在著從內容到形式的聯繫，老莊的道論本來就是玄之又玄, 因而給人們發揮的可能老莊哲學具有超然性質, 追求永恆至境, 因而吻合道教追求長生, 提倡守神保精、養氣全真的宗旨但道家和道教不是直接的理論繼承和發展關係, 而是道教利用和發揮了道家的思想, 道家為道教的發展提供了一個文化背景。