從《金剛經》到《無量壽經》44

阿拉布拉

那麼「觀照」是觀照什麼呢？

「觀照」也就是照實相、照文字。那你觀照什麼？也就是照「實相般若」、照「文字般若」去。

那「文字」是幹嘛的呢？「文字」是表達「實相」的，表達如何「觀照」的。

說這三個般若，一也就是三，三也就是一。

因此我們讀經，我們思維，這裏能起很大的不可思議的功德。

為什麼說你早上拿多少生命布施，中午拿多少生命布施，晚上又拿多少生命布施，這麼布施多少千年萬年，還不如對《金剛經》的道理你能相信、

你能不違反，而沒有信這《金剛經》的福氣大呢？就是因為這個「文字般若」，它也即是表達了「觀照般若」、表達了「實相般若」。

你只要讀「這就是月亮」這句話，就認為「這就是月亮」這句話就是「實相」！

這麼你只要這樣去執著，那麼你所積的福就勝過拿多少生命去布施所得來的福。這個道理就在這！

關於般若的妙用，我們再舉一個例子，舉六祖慧能的一個事。

上次我們講過六祖的水平，他得了衣缽。他只是聽人念過半部《金剛經》。

他給一個小飯店送水，有個客人念經，他旁邊聽了，就大悟，這就是他的全部理論基礎。