從《金剛經》到《無量壽經》46

阿拉布拉

《阿彌陀經》的「宗」就是「信、願、持名」。

可見這個「宗」很重要，我們要研究什麼經，先要知道這個經的「宗」是什麼。

這個念《法華經》的人來，六祖就問他：「你念法華以什麼為宗呢？」

他就回答說：「弟子根器很愚、很鈍，從來我就是按著經文念，我不知道什麼叫宗。」

（有些修行人，能做到這樣還是很了不起的修行人了。）

那麼六祖就說：「我是不認識字的」(一個比丘尼也曾請教六祖《涅槃經》，

他也說：「好，你問吧，你念念給我聽，我不識字」，那比丘尼說：「你不識字怎麼講」，

六祖當時說：「字我是不識，道理你只管問」，所以證悟佛道可不是什麼搞學問的事，有學問更好，沒學問一樣。

六祖就是一個很好的例子。有些人一有點學問就以為，我這個比別人強，其實不見得。你有學問，很容易生所知障)。

「你把經念念，我可以給你講」，於是法達就高聲念，念到〈方便品〉時，六祖說了：「好，不用念了」，他就給法達講這個經是「以因緣出世為宗」。

佛為何因緣而出現於世？佛為什麼到世間來？也就是說：佛出世是因為一個大事因緣，而不是一個普通的事，

是一個大事、大因緣。釋迦牟尼佛到這個世界成佛了，給我們說法四十九年，最後給我們說《法華經》，說明一個大事因緣。

什麼大事因緣呢？就是開佛的知見。就是把佛的所知、佛的所見讓眾生都知道。

所以這個《法華經》就是「開佛知見，示佛知見，令眾生悟佛知見、入佛知見」。