從《金剛經》到《無量壽經》47

阿拉布拉

這個法達念了三千遍，他還始終不知道什麼叫「宗」。

他還沒有念完，六祖就給他開示了，而且開示得非常好：」人心不思本源空寂，離卻邪見，即一大事因緣。內外不迷，即離兩邊。

外迷著相，內迷著空，於相離空，於空離相，即是內外不迷。

悟此法，一念心開，出現於世。心開何物？開佛知見。」



在世間的，教外的人容易迷於著有相，執迷於世間種種身色、貨利的繁榮相；教內的人則迷於著空。

我要空，放下一切。其實不用空呀！

見色聞聲你只管見色聞聲好了，離相就完了嗎！

用不著你空，用不著你躲著。那麼於相就要離相，於空就要離空，所以「空異空」。

如果你要死守著一個空，那這就叫做「轉到陰山背後」，是很可怕的事！只有「於相離空，於空離相」才可以「內外不迷」。

「悟此法」你對於這個能夠悟入，「一念心開」，也就是大勢至菩薩圓通章講的「不假方便，自得心開」。

所以我們這個念佛跟禪宗是一回事，六祖也就是從這裏頭「悟入心開」的。

咱們淨土宗念佛就是要像母親想孩子或孩子想母親那樣地念「阿彌陀佛、阿彌陀佛……」。

只有這樣你才會「自得心開」。你一旦「一念心開」，就是開了佛的知見了。

有的人會說：「《法華經》也講了佛的知見，這是佛的事，我們沒有份」。

說這話可就錯了，你這麼去理解就是謗經毀佛。