從《金剛經》到《無量壽經》51

阿拉布拉

觀丈六或八尺的佛像，是略像。因為這像有多少多少萬萬里高，是報身像，咱們凡夫見不著，

做不到那麼微妙地觀，基於根本連一個汗毛也看不清，既使上了白塔，你觀到了一個圓圈，

三四里這麼個半徑為一個圓圈，再遠你瞧不見了。

所以這樣的眼力看佛的像，一根汗毛也看不見的，怎麼能看見佛有多大呢。

那都是佛的報身，凡夫沒份，甚至阿羅漢也無份，只有地上的菩薩才能見。

所以只能「略觀」，「略觀」就是觀佛有丈六八尺。

但是這麼觀也有難度，比如你要觀這個白毫光相，白毫光相是八輪中空，右繞幾匝，然後下垂於地，很不容易觀的。



第四種念佛就是「實相念佛」。修行的方法，說到究竟處其實是一樣，禪宗談到般若，有三種般若，最後般若是「實相般若」。

而念佛法門的念佛也有四種念佛。第四種念佛就是「實相念佛」，「實相念佛」也就是「念實相」。

念念入於實相，凡夫更無份了。雖然法門分了二種，但到了最高究竟的境界其實都是一回事。

當然還不僅僅就是一回事，因為淨土法門之方便中最方便之處就在於，可以使咱們凡夫甚至下愚的凡夫，

也可以通過念佛，而不知不覺的符合了《金剛經》的「應無所住而生其心」，也就是不知不覺的進入了「實相般若」。

在不知不覺的持名念佛過程中，相契了「實相念佛」，念佛法門最微妙的地方就在這！