葷腥不只是代指肉！看看道家所指的葷腥

李洪元

葷腥不只是代指肉！看看道家所指的葷腥

葷和腥，動物和植物，是因為它吃到人體之中產生的作用是一致的，就是干擾氣血。我們誦經求的就是一個清潔，在神前求的也是一個清潔。宗教中的「葷」指什麼？

大眾所理解的葷指的是大肉，腥指的是蝦、魚這些海洋品。宗教裡面通常所指的「葷腥」不是這個意思，葷指的是植物，一切濁人氣血的植物都稱之為葷，我們日常中最容易遇到的有這麼幾種一個是大蒜，當然包括蒜苔、蒜苗等等。然後是蔥，當然也包括蔥苔，與之相關的這些都屬於葷。洋蔥、香菜、韭菜，韭菜也就包括韭苔了。這是我們日常之中最容易遇到的幾種屬於葷的植物。還有一些人養的水中的一些東西，那個根部也有點像洋蔥一樣，也有那個味道，這個也是屬於濁氣。我們要區分的是姜、芥、椒，這些是不屬於葷腥的。在上乘一點的戒律修持上，除了戒葷腥之外，還要戒刺激及調味劑，那就不吃了，但是它不屬於葷腥的範疇。因為這些東西本質上來說是清的，就是清潔，清靜的清，甚至於像辣椒之類的，是可以明目的。這是我們要注意的。在更上層一點的戒律裡面，茶都是禁忌品，那就是你奉行某部經典，修持某個法門有對應的戒律，修到哪兒算哪兒。我們在大眾這一塊，五戒裡面是不包含這些的，我們就不多說。「腥」又指什麼？

腥是指的一切，不管是海洋還是陸地的動物的肉都屬於腥。為什麼把這葷腥放在一塊兒去說呢？葷和腥，動物和植物，是因為它吃到人體之中產生的作用是一致的，就是干擾氣血。我們誦經求的就是一個清潔，在神前求的也是一個清潔。長期誦念經典，對越師真，要去燒香，要去禮拜，這些東西就一定要忌諱。我看到過很多的人還願，宰殺一些動物，或者是供葷腥的東西，這個都是不允許的，不合適的，也是不能進廟門的。大家如果在朝拜師真的時候，到廟宇去的時候，注意不要攜帶葷腥的東西，更不要帶著這些東西進入殿堂。更不能拿著擺到供桌上去供神。道教的禁忌與老百姓的生活比較貼近，隨著我們的物質生活越來越豐富，很多人也開始從精神層面去尋找，很多的宮觀也是旅遊場所，我們經常要出入，帶著親朋好友去遊覽，多了解一些這些禁忌，了解這些常識必定是有益而無害的。無論是從信仰的角度還是從文化的角度，也算是一個基本常識。大道至簡，是宇宙萬物發展之規律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學，是大道理極其簡單，簡單到一兩句話就能說明白。所謂「真傳一句話，假傳萬卷書」。 「萬物之始，大道至簡，衍化至繁」出自老子的《道德經》。大道至簡，不僅被哲學流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。大道至簡，大道無形，大道無法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態。在這種清凈無為、忘我無私、天人合一的狀態中，不求長功，功力自然上長；不求治病，身心自然調整；不求功能，功能自然顯現；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最複雜的變成最簡單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。大道至簡，人生亦簡。開悟，深奧了就簡單，簡單了才深奧，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡單到複雜，再從複雜到簡單，就是升華。生活的意義在於簡單，人修煉到一定程度，會淡泊一些事，會簡單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實人不在理解，在認同。精於心，簡於形。拷問靈魂這是人的終極問題，簡不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界。看透了不說透，高境界； 朦朧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透，透徹後的不透徹，明白後的不明白，難得糊塗是真境界。「大道至簡」是做人的智慧，做人做事要將一件複雜的事情化為簡單，那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡，因此，功和利，不可趨之若鶩；名和財，不可為之所累。淡泊以明志，寧靜以致遠。我們要簡簡單單的做人，踏踏實實的做事，用智慧化難為簡。為名利盡拋寵辱，清純似兒時天真的童貞，樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見「斜陽照墟落，窮巷牛羊歸」的悠閒，聽聞「荷風送秋氣，竹露滴清響」的天籟，感受那「空山不見人，但聞人語響」的空曠。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出「採菊東籬下，悠然見南山」的絕句；歐陽修也是這樣的一個人，所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。大道至簡，人生亦簡。簡不是物質的貧乏，而是精神的自在；簡不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的，人要學會簡單、簡樸生活、簡捷行事，放下自己的私心雜念，當超出自我慾望的牢籠，當真正忘記自己的思想，忘記自己的意識，進入忘我忘物的狀態。人生的繁出於惑，以「仁」抗拒誘惑，以「智」解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡的標誌。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態，須當從一而終。樂以忘憂，簡以存真，才是人生的「大道至簡」。有個大道至簡、平常心是道的故事：一個行者問老道長：「您得道前，做什麼？」老道長：「砍柴擔水做飯。」行者問：「那得道後呢？」老道長：「砍柴擔水做飯。」行者又問：「那何謂得道？」老道長：「得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；得道後，砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯。」老道長和行者的對話讓我們開悟，許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。大道至簡，人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路，走過歲月、走過生活，心裡有許多的感慨，一切放下，一切自在；當下放下，當下自在，生活中的很多問題並不需要放在心裡，人生的很多負擔並不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡單生活的樂趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。我們應該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去，用最少的浪費面對現在，用最多的夢面對未來。天地之道，簡易而已。 人生苦短，諸事不想太複雜，簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕，不管你如何怯場，都得演到戲的結尾。成長過程中最大的挑戰在於有些路段，只能自己寂靜地走，快樂工作、簡單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過是生命里的一個過渡，你跳過了就可以變得更精彩。最好的生活就是簡單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無雜念。可是簡單的生活卻需要百般的努力，這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的，不完美的是心態，不懂得欣賞的人，就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現實；簡單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。人生就是一場漫長對抗，有些人笑在開始，有些人卻贏在最終。試著微笑，試著回眸，放鬆自己，不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅持往前走，屬於自己的風景終會出現。生活容不容易，關鍵看你怎麼活。處境在於心境，心境改變了，處境也會改變。你向生活要得越多，你就會變得越緊張、越複雜，生活也就越不容易。反之，你對生活要求的越少，就越容易滿足，越容易快樂。江山明月，本無常主，得閒便是主人；大道至簡，活在當下，知足便能常樂。悟入無懷之靜境，一輪之心月獨明，盡顯心靜之境界；心靜自然從容洒脫，持心若水笑面人生，更現心靜之魅力。人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命里最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心，不開心的時候，心無遮攔地向朋友傾訴煩惱，開心的時候，肆無忌憚地開懷大笑，也許所有的憂愁會在傾訴中流走，所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣，簡單生活，快樂生活，保持心靈原生態，一切都是美好的。生命里總有一個故事，想講述卻難以開口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。人就是這樣，得不到的永遠嚮往，失去了的，才會覺到珍貴。所謂的，得失、情緣、風景、驛站，都在時光的塵煙中，慢慢淡散。雖然，有些事情放下很難，但是，不屬於自己的東西，終究會走遠。人的一生，註定要經歷很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅持著，有成功的自信，有失敗的警醒，每一段經歷註定珍貴。生命的豐盈緣於心的慈悲，生活的美好緣於擁有一顆平常心，生活簡單讓人輕鬆快樂，想法簡單讓人平和寧靜。因為簡單，才深悟生命之輕，因為簡單，才洞悉心靈之靜。我們從這些禁忌中能受益多少就受益多少，假如你能夠去真正的發願，願意去修持的話，有信仰就再好不過。人有這麼一個念頭，天人歡喜，龍天稱慶，求都求不來，沒有這樣信仰的我們就當做文化，當做風俗，當做習慣做以了解。畢竟幾千年來這麼一個龐大的群體，這麼多的人一直在走這樣的路，我們了解一下，終歸是好的。倘若哪一天自己在生活之中，或者在誦念經文的過程中，了透了人生的意義，起了真心修行的心，有了對於神明的信仰，我們再來堅定的走這個路，永遠都不晚。只要你沒有忘掉人活著的根本，只要你沒有完全沉淪到庸庸碌碌，紙醉金迷，猶如蜉蝣一般朝生暮；只要你還對於人性，對於人心，對於存在，對於意義感到疑惑，還在求索，對於光明、對於愛、對於善、對於真還有一種積極的心態，或者說像剝開叢林的這些枝杈一樣，還在渴望這些東西，就永遠都不晚。