從《金剛經》到《無量壽經》78

阿拉布拉

第一步先知道、先產生正知見，剛掰開一點你就見到了，也就放心了，你努力繼續去掰開，第一次見一點，就是「悟」；整個都掰開了，全部修行也就圓滿了。

掰開同時佛成了！這個「因」與「果」是同時的。

所以「性修不二」呀！「性」與「修」不是兩回事呀！「修」就修在「性」上；從「性」上起「修」。

我知道了什麼是佛了，就從「性」上起修，修什麼？把「模子」掰開這佛就出來了。

修在「性」上，就叫做「全性起修」。全修在「性」上，這樣修就快了！

珠子放了光，光就照珠子，直接了當、明明白白、清清楚楚、現現成成，沒有那麼多囉嗦，那麼多繁瑣。

所以這就稱為「無上法」、「頓法」。密宗所講的就是「一生成佛」，就是剎那即成佛。密宗的「無上」就表現在這！「紅教」的特點也就在這！



從道理上懂得了「如實知自心」，這是彼量的知。

真正到了最後，「佛像」被打開出來了，你是佛了，這是現量的知。

有三量：非量、彼量、現量。這個「知」，是指從彼量的知到現量的知。

所以，我們一生參學佛法，也就是這樣一個過程，到了這就功德圓滿了。

密宗的精華就在這，所以不空阿闍黎要翻譯這部經，因為它跟密法極其密切。

禪宗經典《金剛經》雖然沒有直接提出「佛性」、「如來藏」，但是從禪宗的公案中，你就明白了。

六祖於《金剛經》只聽了半部，他就壓倒了神秀。所以，漸法和頓法，大家一定要注意！不可以只抓住一個漸法把它定死了。應該是有漸有頓呀！