從《金剛經》到《無量壽經》79

阿拉布拉

漸法也是對的，我們也應讚歎，但是你要是因此而排除頓法，那就不合適了！

六祖慧能大師就示現在咱們中國，離咱們的年代也只一千多年的唐代，有歷史記載的！

雖然他的修證超過了神秀，而得了衣缽。

但五祖的座下五百人各個都尊敬神秀，有神秀在，當然是他得衣缽。

他繼承了五祖的法脈，其他人沒份的，他的威望就那麼高！他還做了四句偈。

而慧能呢，因為聽了半部《金剛經》而來到寺院，因為只是個居土，還沒資格上殿，

只是在食堂裏勞動，他的本錢就那麼點，還只是從別人那聽得的半部經，而他也做了四句偈，卻被五祖所看重。

而神秀呢，能夠到皇宮給武則天講經，被奉為「國師」，可想而知他是一位什麼水平的人。

可是偏就是被慧能所壓倒，他的四句偈壓倒了神秀的四句偈。

一個大字不識的人卻能說出「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」

你看這四句好不好！這智慧是怎麼來的？！



「人有南北，佛性何分南北。」



「阿那自家日生智慧，為甚再做何物。」