從《金剛經》到《無量壽經》82

阿拉布拉

「通教」：指般若類經典義通大小乘而不定，有的道理深，有的道理淺。



「別教」：專屬於大乘，（即專為大菩薩所說無量『四諦』令證『但中』之理。）



「圓教」：就是無上圓滿之教。



在「別教」裏立「三賢十地」之位，但這「三賢」都不能做到「無住生心」。

「三賢」就是指修行大乘的三個階位，即：十住（十地）、十行、十回向。其中，「十地」中的每一「地」又分出來四十個位次。

再加上等覺、妙覺，別教分菩薩修行為四十二個階位。別教的「地前三賢」，只能做到無住的時候就不能生心；生心的時候就不能無住。

心須到了「初地」菩薩以上，才能實際做到「無住生心」這句話。

六祖是特殊根器的人，一般人是做不到的！我們聽了以後，只能幫助我們起到熏習的作用，得到無上的啟發。



那麼，我們當前眾生到底該怎麼辦呢？



笫一個，首先「知有」。雖然《金剛經》是破空論，教我們離相，講什麼是無相、

無為，但很容易使人錯體會到一個「空無」上去，而偏空了！

偏於空，就促二乘，是阿羅漢所證的「偏真」。

實際應該是「中道」而不落兩邊。因此，我們讀了《金剛經》，又舉了六祖的例子，又通過《如來藏經》，而要珍惜「知有」呀！

知道我們本心之中有「如來藏」。所以禪宗最強調這個「知有」！

必須「知有」始能知道我們有「如來藏」、我們有「佛性」。

對於這個「知有」，我這裏再打兩個比方，一個比方舉的是古大德，另一個比方舉大家所接近的許學為例。