從《金剛經》到《無量壽經》98

阿拉布拉

我們就是從這四句偈入手，要能夠進入到「無為」，而不是「有為」！

所以古大德有偈：「十方同聚會，各個學無為，此是選佛場，心空及第歸」。

就如同我們今天在居士林，道場來了這麼些位大德，「十方同聚會」，都到這幹什麼來的？

我們在這學「無為」呀！我們不是來學有為的！「各個學無為，此是選佛場」，這個地方是選佛的考場。

什麼人能考取呢？「心空及笫歸」，所以我們就從這能照破、看破這些「有為法」，不為它所束縛，契入「實相般若」，這就「心空」了！也就「及第」了，即當選了！



一再說過，要真入「諸法實相」是多麼的難！只有地上菩薩才有份。

但是有一個最殊勝而方便的法，是什麼呢？以我們眾生的生滅心要入「諸法實相」，就是以念佛（念咒）最容易！是殊勝的方便！

這就叫「暗合道妙，巧入無生」。我們怎麼能達到「無住生心」呢？

你越想「無住」，你就越是在「有住」，你一生心就是分別，完全沒有一點《金剛經》的味道。

但當你是真正在念佛的時候，你念得綿綿密密，念到最後不知誰在念，也不知道念的是什麼，就是一句「阿彌陀佛」，正當這個時候，你什麼都放下了，也就「無住」了！但是，「阿彌陀佛、阿彌陀佛……」

朗朗現前，這個心是「生」的，不是斷滅的，所以既「生心」又「無住」。這就暗合道妙了！這是一個殊勝的方便法。



關於淨土宗，有人在海外弘揚了一輩子密宗，最後他也認識到，要講契機還是淨土宗。

剛才說了，要入「諸法實相」最容易的是念佛（淨土）和持咒（密宗）。

這樣可以不知不覺地暗合道妙，你就可入「無生」。地上菩薩所能做到的事，你就不知不覺地也做到了，因此你的功德極大！

因此念一句佛號能消八十億劫生死重罪，因此在臨終一念就能往生。它是「諸法實相」的功德。

這個功德是無限大的，不是其他一切所能比的！所以，一切法門之中，淨土宗是最為容易，當然持咒也是如此。