道教神仙的九大神獸坐騎跟隨天尊巡遊三界

大頭寶珠

道教神仙的九大神獸坐騎跟隨天尊巡遊三界

道教是一個多神崇拜的宗教，在道教的神仙體系裡，既有像玉皇大帝那樣的先天尊神，也有像呂洞賓那樣的後天仙真。這些居於天界的神仙們出行時乘雲駕氣、禦龍飛天，在很多神話傳說中，神仙們都有各自的神獸坐騎。坐騎在身旁既能體現神仙的威儀，也可以在神仙降妖除魔時參與戰鬥。本期就為大家羅列道教神仙的九大神獸坐騎。

一、神獸坐騎之青牛
青牛是道教祖師太上老君的坐騎，在小說裡太上老君身邊負責看守丹爐的道童誤食了仙丹“七返火丹”昏睡不醒，青牛趁機私自下凡，作亂人間。這個青牛可不是普通的牛，它乃是上古瑞獸“兕”，《山海經•海內南經》就有關於它的記載：“兕在舜葬東，湘水南。其狀如牛，蒼黑，一角。”神獸兕生活在舜帝所葬之處的東面，湘水的南面，它的形狀像一頭凡間的牛，滿身黑色，頭上長著一隻角。道祖老子西出函谷關時也是騎著青牛，老子得道成仙的同時青牛也跟著老子一起成了靈獸。道教為了對道祖的尊重就規定了不准食用牛肉。

二、神獸坐騎之九頭獅子
九頭獅子是太乙救苦天尊的坐騎，太乙救苦天尊位列六禦，居於青華長樂界，東極妙嚴宮，統領青玄左府一切真仙，掌握三界救苦之事。為了普度眾生，他有很多的化身，最著名的是化為“十方救苦天尊”。由於他尋聲赴感、救苦救難，在天界、人界、冥界三界救苦度厄，在道教的神仙信仰中佔有重要的地位。太乙救苦天尊座下九頭獅子一聲吼，能夠打開九幽地獄的大門，其法力可以將地獄血湖化為蓮池，太乙救苦天尊手持楊柳灑瓊漿，身騎九頭獅子去三界十方，救苦度亡。

三、神獸坐騎之仙鶴
道教把仙鶴認為是神仙的化身，仙鶴元素在道教無處不在，道士自稱羽士，衣服為鶴氅，甚至連去世也被稱為羽化。仙鶴在影視作品裡最常見的是作為坐騎隨著神仙一起在天上翱翔。根據《列仙傳》的記載，有一位元神人王子喬，是周靈王的太子。他厭倦官場，唯獨對修道十分癡迷，機緣巧合之下遇到道士浮丘公入嵩山修道。過了三十年終於得道成仙，他的家人看到他騎著仙鶴從山上飛來。此外藍采和經祖師鐘離權點化，有兩隻仙鶴從天而降，藍采和騎著仙鶴飛升成仙。

四、神獸坐騎之黑虎
道教有很多神仙的坐騎是老虎，其中張道陵天師和趙公明元帥的坐騎都是黑虎。神話傳說裡人們一般賦予虎以威猛無窮的力量，張道陵天師在鶴鳴山修道，受太上老君點化成仙，賜雌雄斬邪劍，張天師在煉丹之餘常常手持神劍，胯下坐騎黑虎協助其降妖伏魔，為民除害。趙公明是道教非常重要的一位護法神，在張天師煉製九天神丹時，趙公明元帥手持鐵鞭，胯騎黑虎，為其護丹。

五、神獸坐騎之白特
白特相傳是文昌帝君的坐騎，文昌帝君是民間和道教共同尊奉的掌管士人功名祿位之神。白特是傳說中的上古瑞獸，白特形象較為奇特，為騾身、馬頭、驢尾、牛蹄，因此，它還有“四不象”之稱。民間傳說撫摸這只神獸可以包治百病，而且非常靈驗。在明代時，民間百姓把白特稱為雪精，並由皇帝敕封為“鳴邪真神”，它可以飛越高山險阻如履平地。

六、神獸坐騎之毛驢
毛驢是八仙之一張果老的坐騎，這頭毛驢不是普通的凡物，張果老騎著它可以日行數萬里，當休息的時候，張果老便將它變成一頭紙驢，放在隨身的巾箱中，當需要騎乘之時，只需要向紙驢噴一口水，它又又變成一頭毛驢。相傳張果老與魯班打賭時，張果老施法將日月星辰裝入毛驢背上的褡褳裡過趙州城的石橋。

七、神獸坐騎之白鹿
鹿是道教的一種瑞獸，被認為是長壽的象徵。道教學家葛洪的《抱樸子》有雲：“鹿獸千歲，滿五百歲則失其色白。”因此白鹿是一種傳說中的神獸。道教神仙福祿壽三星之一的壽星，他的坐騎就是白鹿。壽星，又稱南極老人星，見到他就會天下太平，所以天下人都會建廟宇供奉壽星以此來祈福。小說裡有一個情節是南極仙翁的坐下白鹿，趁壽星不注意偷得法寶蟠龍拐杖下凡為妖，並收得白麵狐狸為女兒，將她獻給了比丘國國王，自己當起國丈，後來被降服。

八、神獸坐騎之鯉魚
魚與道教頗有淵源，作為道教標誌的太極圖，最初是由一黑一白兩條魚構成，白魚表示為陽，黑魚表示為陰。鯉魚也是道教神仙的一種坐騎，在《列仙傳•琴高》記載，趙國人琴高，因擅長彈奏古琴在康王家裡做門客。琴高修習涓子、彭祖的道術，在冀州、涿郡一帶周遊有二百多年。後來他的弟子看見琴高騎著紅色的鯉魚從涿水之中出來。同樣在列仙傳中，還有一位叫做子英的仙人也是騎著鯉魚飛升的。

九、神獸坐騎之白澤
最後一頭神獸坐騎是鍾馗的坐騎白澤。鍾馗是大家熟知的一位神仙，他有求必應，驅魔辟邪，鎮宅賜福。白澤是傳說中的上古神獸，它的形象大致是獅身，頭有兩角，山羊鬍子，渾身雪白。它可以知道世間所有精怪的名字及克制之法，還可以通曉過去與未來之事，並且會說人言。曾經應黃帝的請求作出世間鬼神圖鑒，包含萬一千五百二十種鬼神。

來源：道站