土地誕，祈求地潤萬物，五穀豐登。

大頭寶珠

二月初二日土地誕，祈求地潤萬物，五穀豐登。

中國是一個農業社會，由於土地對農產量有決定性的影響，因而衍生出對社稷的拜祭，其中「社神」就是今天泛稱的土地神。不同族群對土地神會有不同的稱謂，包括「社神」、「大王」、「福德正神」、「福德公」等，客家人則多會稱呼其為「伯公」。然而土地神並非由固定的神話人物化身而成，其祭壇大多設於村口、路旁、樹下等位置，或作廟宇內的陪神，較少會被建廟奉祀。

中國自古已有對「社神」的崇拜，後來慢慢演變成地方社神，即「土地神」信仰。東晉以後，土地神在道教神階品位中屬一方小神，一般不會名列上天，但道門中有上章之法，鬼神在考核正邪後，可以依《女青鬼律》等等的規定，依功過大小決定獎懲。因此《土地咒》中最後兩句的意思，也就是向土地神說，如果土地神積累了一定的功勞，土地神的名字，定會申報上清境靈寶天尊予以獎賞。

雖然土地神的稱號眾多，但探索其來歷，實際於中國古代社會所祭“天、地、社、稷”中的社、稷之神有關。古代把土地神和祭祀土地神的地方都叫"社"，按照民間的習俗，每到播種或收穫的季節，農民們都要立社祭祀，祈求或酬報土地神。從上古開始，社神就成為了祭祀系統中的祀典之神。時至今日，古老的“社神”已有了很多變化，但祭祀土地神的習俗一直保留下來，並隨著華人的遷徙，在泰國，新加坡，馬來西亞等東南亞國家也開花結果，落地生根。

《香山縣誌》載：“二月上戊祭社，燒大彩爆竹。”據史料稱：土地誕俗稱土地公、護土神、土地神和土神等。習慣上稱春社，是古代人們春天祭祀社神（即土地神），以祈求豐收的日子。《白虎通義》載：“地載萬物者，釋地所以得神之由也”。土地神在人的日常生活中處於重要地位，不但家族大，而且分佈廣。在居家中有居家土地神，村莊有村莊的土地神，城市有城市的土地神，有的將土地供奉在家門口，有的則供在村落的社廟中。總之土地神的職責就是保佑著一方土地之內的人物康泰，人口清潔，出入平安了。因此，土地神崇拜是古代先民的原始崇拜，這是因為先民們覺得地載萬物，取材於地，所以歷史上的二月二土地誕，各鄉村民都大肆操辦，以祈求地潤萬物，五穀豐登。這一習俗自古傳承。

在香港，「拜土地」可能是其中一個最流行的民間宗教習俗。「拜土地」是源於中國古代對「社神」的崇拜。「社」是地方最小的行政單位，社神就是保佑該單位的神明。現時某一個地區、村口、廟宇門口、家居也會供奉土地，希望保一方平安。

來源：道站