從《金剛經》到《無量壽經》157

阿拉布拉

既然知道了這部經的宗旨是「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」，那麼什麼是「發菩提心」呢？為什麼要「發菩提心」呢？

這個「菩提」可以翻譯成「道」，「菩提心」就是「道心」。也可以說是「正覺」、「佛」。

發心是因果關係。種瓜得瓜，種豆得豆。種「菩提」就得「菩提」。佛法是心地法門，不是別的，完全是你心地上的事情。

你如果發了「菩提心」這個因，必然成就「菩提」的果。通俗地講，這個「菩提心」就是大智慧、大慈悲、大願力這三者圓融為一體的心。

三者為一體的，不是大拼盤，而是「三即是一，一即是三」。



再深入地講，如《往生要集》所言：菩提心分為二種：一種叫做「緣事發心」。

一種叫做「順理發心」。就是順著這個實際的理體而發的心。

這兩種發心正好與密教相合：這個「緣事發心」，在密宗稱為「行願菩提心」，即所發的廣度眾生的種種大願，是隨著事而發的心。

第二種「順理發心」，在密宗稱為「第一義諦菩提心」或「勝義諦菩提心」。

名詞雖然不一樣，但顯密圓融起來，這兩種叫法是一致的。

據我本人發現，在密教裏許多不好懂的地方，都能從這個顯教的大乘經典裏找到根據。