從《金剛經》到《無量壽經》160

阿拉布拉

大家習慣於執著，不是執有就是執無。

要是「有」就不可能是「無」；要是「無」就不能是「有」，這是形式邏輯思維而不是辯證思維。

諸法實相是離於有、無的！佛法難懂之處就在於此。

經中一講「無」，於是大家就以為什麼都沒有；以為一切色都是空，那麼既是如此，這些擺在眼前的東西怎麼不空呀？

經中的真正意思是，有與無都離開，而是「非有非無」的，是離言絕慮的。

離開了言語，用言語是表達不出來的！

如以電視來說，它是把一個圖像分成許多小格，彙集到電視螢幕上，從而形成完整的圖像。

如果是一個完整的圖像傳送過來是不可能的。

同樣的道理，佛法要想全部用語言表現出來擺在你面前，也是不可能的。

也等於給你分成了許多小格子，還需要你像電視一樣把它們還原，通過你的還原才能顯現出佛法的真相。

所以，什麼開悟？所謂「開悟」，就是你跟佛同步了，你能把零散的小格還原成完整的圖像，這就是開悟了！



發菩提心不僅是「離言」的，還是「絕慮」的。不是思慮所能達到的。用研究、

用思想的方式，那是意識而不是絕慮。既是意識，那就是分別識，凡是分別識都是錯誤的。

我們要修佛法，就是要成就，就是要轉識為智，把這個識轉成智慧才是成就！