從《金剛經》到《無量壽經》161

阿拉布拉

現在，人都是在這意識分別中修行，所以《四十二章經》說：「甚勿信汝意，汝意不可信」。

離言絕慮的，非思慮所能及的。從此去信、去理解，發廣大心，不見有煩惱可斷，不見有善法可修，善法與煩惱都是平等。

然而它不是沒有可斷、可修的，雖然知道要度無邊無量的有情，可是不存能度和被度的心，能隨順於空無相、隨順於無願。

就如《金剛經》所說的：「如是滅度無量眾生，實無眾生得滅度者。」

由此可見，這樣地發心是不可思議的！是真正明白了順理發菩提心的心相，也就是《金剛經》的境界！



這個「隨事發心」，是可以退轉的，這是因為不定性的人也可以「隨事發心」的結果。

所謂「不定性」就是指道心不強，還沒有定性，願心忽升忽降的人，這樣的人也能發心。

而「順理發心」就沒有退轉可言，因為凡是順理而發心的，

肯定都是菩薩性的人才能發起，已經決定是大乘心，以菩薩為性，這樣的發心功德無邊！