普賢十大願王別釋3

阿拉布拉

「禮敬」者，由心恭恭敬敬，運於身口，而遍行禮拜。

不然，謂之慢拜。身雖拜跪，口雖持名，而心則重重妄想，是名為禮拜，實則功德微少。

普賢行願，除有慢障，必起敬意，統身語意業。以身業敬者，為顯佛有天眼通故；以語業敬者，顯佛有天耳通故；以意業敬者，顯佛有他心通故。

常修禮敬，一心不亂，五體著地，深入法性，離能所相。

即說偈曰：「能禮所禮性空寂，感應道交難思議；我此道場如帝珠，阿彌陀佛影現中；我身影現彌陀前，頭面接足歸命禮。」

是則內佛外佛，同一實相；隨一一禮，若佛若禮，重重無盡。



上言法界即我自心，我心即法界。我欲禮敬諸佛，須先放下萬念，清清淨淨。

在一拜中，一面觀想，一面念：「一心頂禮本師釋迦牟尼世尊，及十方三世一切諸佛。」

又「一心頂禮西方安樂土，大慈大悲，阿彌陀佛，及十方法界常住諸佛。」

經云：「憶佛念佛，現前當來，必定見佛。」吾人心中憶佛，名為修慧；身跪口念，名為修福。

福慧雙修，則禮敬之事畢矣。普賢如是禮敬，即為普賢行願。

普賢不在外求，而在各人心中求。普賢乃眾生心中之普賢，眾生乃普賢心中之眾生。

普賢心、釋迦心、眾生心、菩薩心，無二無別；以心體同故。行普賢，願亦普賢；行非普賢，願亦非普賢。

推言之，心向諸佛如來，我心即諸佛如來；心不向諸佛如來，我心即非諸佛如來。

何以故？是心是佛，是心作佛。普賢禮敬諸佛，是普賢行，是普賢願；我禮敬諸佛，是我行，是我願。