普賢十大願王別釋6

阿拉布拉

上述正緣了三因之果，次重重宣如來三身之義。

金剛經云：「如來者，即諸法如義。」

又云：「無所從來，亦無所去，故名如來。」

是為法身如來。佛頂經云：「性真常中求於去來了不可得。」

轉法輪經云：「第一義諦名如，正覺名來。」佛頂經云：「明極即如來」，是為報身如來。

成實論云：「乘如實道，來成正覺，故名如來。」

佛頂經云：「自覺已圓，能覺他者，如來應世。」

是為應身如來。以上列舉如來名義，今說當體如來，即諸佛與眾生，同為清淨法身。

清淨法身，原係自性天真佛。以人人悉具佛性，即心即佛，是心作佛故。又行種種功德及禮拜，莊嚴清淨法身。


至若報身，其受用有二：一為自受用報身，二為他受用報身。介紹報身者，則為應身，入九法界，各各差別，分身度脫。

地藏經云：或現男子身，或現女人身，或現天龍身，或現神鬼身，或現山林川原河池泉井；利及於人，悉皆度脫。

或現天帝身，或現梵王身，或現轉輪王身，或現居士身，或現國王身，或現宰輔身，或現官屬身，或現比丘、

比丘尼、優婆塞、優婆夷身，乃至聲聞羅漢，辟支佛菩薩等身，而以化度；非但佛身，獨現其前。

稱讚法報應三身如來偈曰：「天上天下無如佛，十方世界亦無比；世間所有我盡見，一切無有如佛者。」

又讚法身如來云：「清淨妙法身，湛然應一切。」