普賢十大願王別釋8

阿拉布拉

初釋「財供養」：人以自己無金錢，即不能行此供養；然外財供養用金錢，而內財供養不用金錢。

法華經云：用身口意三業恭敬供養，即禮拜讚歎供養，是為豎供養；若出門隨時隨處供養，為橫供養也。

至於外財供養，有財當施；有財若不施，是名慳貪，為生死根。

吾人慳貪之心一起，即反對慈悲，則背宇宙布施之妙用矣。

修行者，具大慈悲心故，隨緣施捨，盡心供養；即一香一華，亦稱理成就。

有偈曰：「願此香華雲，遍滿十方界；供養一切佛，菩薩一一乘僧。」

供養過去佛，若釋迦如來；供養未來佛，若彌勒如來。

唯現在無佛時代，從何供養？

即十六觀經云：「孝順父母，奉侍師長。」願吾人對於生我父育我母，必孝必順；對於師長，服勞奉養。

至如女子之嫁也，對於公婆，克盡婦道，殷勤侍奉，是皆供養現在佛也。

倘不供養家中活佛，將供養何人？近佛不拜，遑論遠佛？

是皆吾人所當注意者也。即如現前大眾，當體有成佛性，特未修耳，修則遲早必定成佛。

人人皆是未來諸佛，知此則彼此謙恭，道德相尚，乃真實共和平等，無結內排外，貴自賤他，不為名利臣奴，不隨潮流胥溺，故佛法最適於今日之共和時代。

但修行之人，不僅對人類而禮敬之、供養之，即牛羊犬豕等眾生，亦以戒殺放生為重。何以故？

一切眾生具佛性故，當來必定成佛故，即恭敬供養未來諸佛故。

如是供養，緣慈悲心，起慈悲心，可拔一切業障根本。

隨地隨時，修此供養，是名廣修供養。