日本人的奇葩宗教觀

李洪元

日本人的奇葩宗教觀

日本人在宗教信仰方面非常奇怪，『正月に神社、教會で結婚式、死んだらお経を唱えてもらう』（正月去拜神社，結婚儀式在教堂舉行，死後請人念經超度）是日本人在信仰方面的真實寫照。

日本文化廳每年都會發布『宗教年鑑』，根據去年（2015）最新數據顯示，日本各類宗教的總信徒數達到了1億9千萬，而總人口也不過1億2700萬(統計方法雖有有待商榷之處）。數據表明有很多日本人會同時信仰幾個宗教，絲毫沒有一般宗教信徒在信仰上的『排他性』。日本人可以在神社裡祈完福，然後去寺廟裡求籤。

更令人匪夷所思的是，當你問一個日本人，你的宗教信仰或者日本人信仰什麼宗教時，大部分日本人都會回答你，自己或日本人是『無宗教』（沒有宗教信仰）的。或許我們很難去理解一個在新年凌晨去排隊參拜神社，在教堂或者神社舉行婚禮，親人死後都要在家裡設置佛龕或者神棚的民族，為什麼會說自己沒有宗教信仰。

日本獨有的『神道教』可以追溯到古代日本，沒有特定的創始人或鼻祖，也沒有嚴格意義上的教義，認為自然萬物里都有神的存在，人死後也可以成神。日語裡的『八百萬神』（やおよろずのかみ,萬物皆神）充分體現出了神道教的精髓，這與基督教，伊斯蘭教等有唯一敬拜神，有嚴格教義的宗教有著極大的反差。以『自然信仰』，『民俗信仰』為基石的神道教在經歷了『國家神道』等歷史階段的洗禮之後，在日本文化中紮根，不斷沉澱，在潛移默化中，對日本國民的思想和行為產生了極大的影響。這也使得日本國民在接觸基督教、伊斯蘭教這種有著排他性宗教時，有著說不出的牴觸感，或者也可以說，日本人心中的宗教觀念本身與其他國家就有著很大不同。

除了日本獨有的神道教之外，6世紀傳入的佛教對日本也產生了極其深遠的影響。日本人對寺廟、佛像都有著高度的親切感。念經超度、擺設佛龕等文化現象，也是在長久的歷史演變中不斷沉澱，逐漸傳統化，風俗化的結果。

神道教與佛教的交錯影響，不斷紮根，使得原本宗教化的東西逐漸風俗化，習慣化，再加上日本人本身就有的執著的『儀式感』，"不管對不對，先要和大家一樣」的『群體意識』等因素的影響，拜神社、教堂結婚、擺設佛龕、寺廟神社祈福等看似是宗教活動的行為，已經日常化，習慣化。在日本人心中，只不過是找了個地方舉辦了一場婚禮，慶祝了一下新年，找了個東西擺放了下親人的骨灰，順便祈求已經死去成神的親人，能夠看護在世人的安康而已。也或許，跟很多中國人過年貼灶王爺相，貼門神一樣，與其說是信一件東西，不如說是一種習慣，根本上升不到信仰的高度。更何況，到底何為信仰，日本人心中或許也有他們自己的解讀。

所以，在外人看來，日本人一生在各個宗教中穿梭，進行各種宗教活動的實質，或許只不過是一種傳統，一種習慣，一種儀式感。日劇中主人公早上醒來，睡眼蒙松，便去佛龕前跪拜，並不是自己有多麼地信仰佛教，而只是簡單地緬懷下死去的親人，順便祈求保佑自己的平安罷了。

也許這樣理解，多多少少會明白一點，為什麼大部分日本人，貌似在進行著各種有著宗教儀式感的活動，卻還說自己沒有宗教信仰了。