佛堂講話第二輯（念佛與十大願王）5

阿拉布拉

華嚴經是「經中之王」！乃世尊成佛之後，將他自己所證得的境界，說與圓頓大根眾生聽的。

經中具有無量法門，無量義理；圓頓大教，都在這部經裏。我們讀了華嚴經，方知佛位之高，法義之廣。

所謂「不讀華嚴經，不知佛富貴」！現在影印的大藏經，三種華嚴經都有。

希望諸位發心讀一讀，便知我佛法王是如何的大富大貴了。



華嚴經是對圓頓大根眾生設的。但圓頓大根亦應分為三等：上等者：因深緣熟，智利德厚，一聞便悟，

一見便證，如華嚴法會中，諸大菩薩。中等者：隨聞隨悟，即修即證，如善財童子，五十三參，一生辦道。

下等者：雖聞圓頓大教，未能即生悟證；謹依十大行願，念佛求生西方。普賢行願品，以十大願王，導歸極樂，即遍收此類眾生。

由此觀之，方知行願品在全部華嚴經中之重要性！華嚴經倘若沒有行願品，則攝機不普。

假使不能普攝群機，則華嚴經亦不得謂之「圓教」了。有志華嚴者，其注意及之！



以上所講的是行願品的經文。現在再講行願品的註解；我國古代高僧，對於華嚴經，不但有精深研究，

而又能發揚光大，創建一個專宗。華嚴宗共有五位祖師：初祖杜順和尚，二祖智儼尊者，三祖賢首國師，

四祖清涼國師，五祖圭峰大師。清涼國師著有「華嚴疏鈔」，是解釋八十卷華嚴的。迨四十卷華嚴譯出後，

復作疏十卷釋之。而於最後一卷之行願品，更作「別行疏」釋之。又得圭峰大師作「鈔」以解其「疏」，解釋得最為詳盡了。

此「普賢行願品別行疏鈔」，載在「卍字續藏經」第七套第五冊。臺北市善道寺太虛圖書館，存有一部。志願研究者，可往閱之。