日本宗教觀：萬物皆神靈，廁所不打掃乾淨影響生育

李洪元

日本宗教觀：萬物皆神靈，廁所不打掃乾淨影響生育

日本學者飯島吉晴在《灶神和廁神》一書中說，廁神是日本的家神之一，是日本傳統的民間信仰。但是廁神的形象又不一樣，大多數地區是以女神的形象出現。

據說，日本的廁神容貌美艷，而且和中國的送子觀音一樣主生育。如果廁所打掃的乾乾淨淨、舒適宜人，那未來的孩子就會長得漂亮，無論男女。反之，生出的孩子就會又丑又命不好。所以，還有什麼理由不好好打掃廁所?

至於為什麼廁神能和生育聯繫起來，有個和「廁所-生育」比較沾邊的小故事。

在相當不靠譜日本古代史書《古事紀》中曾寫過，日本初代天皇的老丈人大物主(一個主管豐收、祛病和釀酒的神)因喜歡上一個美麗的姑娘勢夜陀多良比賣，就趁著她在小河邊的廁所里拉屎時，化為塗著赤土的箭，直衝女性的某重要部位。於是，少女一時間慌了神兒，竟帶著箭一起脫逃回家，並在進屋後將其放在床邊。那箭忽然又恢復人形，便和那美少女結婚，生下了初代天皇的皇后。在這裡，大物主、生育神和廁神便聯繫在了一起。不過話說回來，那位美少女究竟是怎麼「帶著」箭回家的呢?

神道教簡稱神教，是日本傳統的民族宗教，屬多神崇拜，據說有800多萬個神，特別崇拜太陽神——天照大神，視其為皇祖神。

日本原始宗教約產生於公元前３世紀，最初以自然精靈崇拜和祖先崇拜為主要內容。5～6世紀之際，吸收了中國儒家的倫理道德和佛教、道教的某些教義或思想，逐漸形成比較完整的宗教體系。神道一詞約產生於８世紀初，用以與當時盛行的佛教相區別，文字記載首次出現於《日本書記》中，用明天皇「信佛法，尊神道」、孝德天皇「尊佛法，輕神道」。自此，神道成為與佛教相區別專指日本本土傳統民族宗教的概念。但為了與佛教抗衡，神道也開始仿照佛教廟宇建立神社或神宮，形成教義和儀式，並逐步發展成為神道教。

神道教的經典是《古事記》（成書於公元712年）和《日本書記》（官撰正史，成書於公元720年）。書中記載了日本歷史上以天照大神為中心的神話傳說以及歷代天皇統一日本的歷史故事。兩本古書的說法不一。據《日本書紀》記載的日本神話描述，「天地始分之時，有諸神生於高天原"(高天原即天界），７代共１２位神。最後一代神，是伊奘諾尊和伊奘冉尊兄妹，傳說二人婚配，遂產下了日本列島和統御世界的諸神。天照大神、月讀尊（尊、命同，下同）、素盞嗚尊，就是兩人最後產下並被認為最尊貴的三子。伊奘諾尊令天照大神掌管太陽，治理高天原(天界，諸神所居之處)；月讀尊掌管月亮，治理夜之食原（統治冥界）；素盞嗚尊掌管海原，統治人界。天照大神在高天原開墾田地，傳授養蠶、織布技藝，治理有方，使諸神過著安逸和平的生活。後來，天照大神命令其子天忍穗耳尊去司理農作物豐富的葦原中國(指日本)，因葦原中國正處戰亂之時，於是派建御雷神，擊敗了大國主神並迫其讓出國土。天忍穗耳尊遂派其子瓊瓊杵尊（或邇邇藝尊）下界來統治列島，即稱作天孫或天神御子。天忍穗耳尊被日本人視為稻穗之神和農業神。神道教認為，天皇就是天照大神在人間的代表，是天照大神萬世一系的神裔。因此，天照大神是天皇的祖先，皇統就是神統。日本民族是「天孫民族」。

大部分日本人同時信奉神、佛兩教，傳統日宅兼有神道神龕與佛教祀位，神道神龕多是供奉保護神與天照大神，佛教祀位則是敬拜祖先亡靈。婚禮多從神道教習俗，而殯喪則多從佛教葬儀。信徒可在每月１日和１５日或是祭日至神社參拜，也可按照個人需要隨時參拜。虔誠的教徒則每晨拜神。新生兒出生後30~100天內需參拜保護神，每年11月15日，3、5、７歲的兒童即所謂三五七節參拜神社，感謝神靈保佑，並祈祝兒童能健康成長。升學、結婚要到神社祈求神佑。每年高考時，都有大批學生到神社祈禱。神道教特別注重戰爭勝利的祈求，因此每逢戰事，便有大批的神道教徒為了戰勝至神社膜拜祈求。

明治維新（1868）以前，佛教盛行，神道教處於依附地位。明治維新後，為了鞏固皇權，實行神佛分離，以神社神道作為國家神道。神社神道主張「神皇一體」，實際上成為明治政府教導百姓忠貞愛國、誓死效忠天皇的工具。二次大戰日本戰敗後，一九四六年元旦，裕仁天皇發表宣言否認自己的神格地位，盟軍總司令也要求日本廢除國家神道，神道教遂成為民間宗教，雖然如此，神道教至今仍是日本人民最崇信的宗教，占人口的80%。