佛堂講話第二輯（念佛與十大願王）21

阿拉布拉

這就叫著「辭無礙辯」。四「樂說無礙辯」，「樂說」即是歡喜說。

因為具足了前面的三種智辯，所以講經說法之時，自己歡喜，亦令一切眾生歡喜。

這就叫著「樂說無礙辯」亦叫著「辯說無礙」，解此復有七種：一「應辯」，在很短的時間中，能「應」一切三乘五性眾機的要求，而都使他們聽得滿願。

二「捷辯」，說法的時候，迅捷流利，不會結結巴巴的。

三「峻辯」，說法時，猶如「懸河瀉水，注而不竭」。亦若「居高建瓴，其勢難當」。

四「無疏謬辯」，所說的法，句句都稱理合機；絕無疏謬之失。

這一種道理是最要緊的！假若不求「無疏謬辯」，而但求「應辯，捷辯，峻辯」；縱令得到了，則恐流入於強辯，矯辯，佞辯之途！

那就過失太大了！

五「無斷盡辯」，說法時，雖然時間很長，而中間不會間斷。猶如智者大師之「九旬談妙」一樣。

六「豐義味辯」，凡所言說，義味豐足。令聽法的人，當時覺到如飲甘露，如餐醒醐！過後回憶起來，猶然覺到義味無窮！這樣纔算使聞法者得到「法樂」！

設若說法的人，不求義味豐足；則聽法的人，便感覺淡而無味。

如是，在短時間，尚可勉強忍受。倘若在長時間聽無義味的話；現代有一句諷刺形容詞，叫著「疲勞轟炸」！

是則人所不能忍受的了！那麼，怎樣纔叫著「義味豐足」呢？