佛堂講話第二輯（念佛與十大願王）45

阿拉布拉

羅剎云：我今實飢，故不能說。我即告曰：但汝說之，我當以身奉大士食！

羅剎於是說後半偈：『生滅滅已，寂滅為樂』！

我聞此偈已，於若石，若壁，若樹，若道，書寫此偈，即時昇高樹上，投身於地！

以奉羅剎」。這就是為半偈而捨身命的公案。

我們想想看：世尊為菩薩時，是如何的輕視身命，重視佛法！現在大藏經中，何止半偈一偈；直有無量數的偈。

這都是世尊在過去劫中，用身命換來的！可是我們竟把這些希有珍貴的法寶，束之高閣，不肯一讀，未免太對不起世尊了！

所以不但對於為法捨身的功德，應當隨喜；即是菩薩所修的一切難行難忍的功德，都應當隨喜。



復次說到隨喜二乘聖人的功德：二乘即是聲聞緣覺。

「聲聞」所修的是苦集滅道四諦法。

他們能以「知苦，斷集，慕滅，修道」。

所以他們能證阿羅漢果。「緣覺」所修的是十二因緣法。

他們能以觀察眾生之生死輪迴，皆由於十二因緣之流轉；因之用功而將十二因緣還滅。

所以他們證得的果位，稱為「緣覺」。二乘人所修的法門雖然不同，但其結果都能以了生脫死，超出三界。

所以二乘人亦稱為聖人。這二乘聖人的功德，我們亦當隨喜。