大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏4

阿拉布拉

辛二  釋佛華嚴



上三字，直顯性德；此三字，巧顯修德。全性德而起修德，不三而三；全修德即是性德，三而不三。

言性德既是離過絕非，豎窮橫遍，而修德亦一一無非離過絕非，豎窮橫遍也。先出三字名義。

佛以就果得名，覺照為義。覺則悟大夜之重昏，照則朗萬法之幽邃也。華以從喻得名，感嚴為義。

感是感果，萬行圓成故；嚴是嚴身，眾德悉備故。嚴以功用受稱，資莊為義。資廣大之體用，莊真應之佛身。

上二字，是因果別相；此嚴字，是因果總相。因修萬行為能嚴，果彰眾德為所嚴，能嚴所嚴皆云嚴也。

次釋三字廣義。大疏以十義釋佛：一、法界義，謂性德真常，十界依正，法法皆佛，是法身佛也。

二、本性義，指根本智，謂智光寂照，玄鑑無私，即本具天真佛，成報身佛也。

三、涅槃義，涅名不生，槃名不滅，是依體受稱。疏主意以從用得名，謂從體起用，化用自在，化畢歸寂，名涅槃佛，即應身佛也。

四、隨樂義，謂樂是樂欲，指機感；隨是隨順，指聖應。所謂有求必應，無感不通，即意生身佛也。

五、成正覺義，謂因圓果滿，道樹告成，即菩提身也。六、願義，謂稱性宏願，體周法界，即願身也。

七、三昧義，三昧云正定，定屬福德，由依大定，積福圓滿，即福德身也。

八、業報義，謂報得相好，微妙難思，用嚴法身，由因善業，即莊嚴身也。