大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏7

阿拉布拉

二、所知境界，理境深遠，事境無邊，事理無礙，性相融通，唯佛與普賢，方究竟故。

由於內證所知無邊之境，故能外用無有涯涘。二義相成，總名境界。

即於二境，得二解脫；此二不二，故不思議。以上言所入也。

言普賢行願者，夫行之與願，如鳥二翼，車二輪；闕一，即不能翔空致遠。

必須二翼完全，始可翔空；二輪具足，才能致遠。然普賢是人，行願是法，此品以人法為目；且人之與法，俱堪稱為普賢。

約人而言，謂普賢行願故；約法而言，謂法界之善，為普賢法故。

言人普賢者有三：一、道前普賢，指資糧加行二位，謂曲濟無遺曰普，位鄰亞聖曰賢。

二、道中普賢，即登地以上位，謂德周法界曰普，至善調柔曰賢。

三、道後普賢，謂已證極果曰普，不捨因門曰賢。約義而言，謂已成佛竟，行德周備，自利已圓，

上無求進，不捨悲願，唯務濟生；隱實德而現權形，示居因而號菩薩，即觀音、文殊等皆是也。

果無不極，因終不捨；若斯菩薩，均得稱普賢也。言法普賢者有二：一、指體名普賢，謂妙體周遍曰普，隨緣成德曰賢。

二、約用名普賢，謂一即一切曰普，一切即一曰賢。在一塵而廣大悉備，在萬有而獨立不移；其體如是，其用亦然。

以上言能入也。能所契合，泯絕無寄，斯為真入耳。品，類也。佛說此經，在逝多林，即舍衛國，祇樹給孤獨園。

約時，居第四，雖說在般若，義屬華嚴，故結集大士，結歸第一時部類，故云「大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品」云爾。

此一品，有四十卷，今是最後一卷。普賢菩薩，以十大願王，導引華藏海眾，往生極樂，故古人取列淨土三經之下，為淨土四經。時人多有作為日課，深有見焉。釋名竟。