釋隆迅法師講經 楞嚴經淺釋00061

mingchin

楞嚴經淺釋00061
經過宰相房融潤筆，有的時候他要押韻，又要符合字數，好像四六駢文一樣，所以它不能言詞累贅。上一次我們講見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及。每句話中都有兩個見。四個字就含兩個字，十六個字中間八個見字，可是這八個見字，含有三重意義。我們到了十番顯見的時候，就是講這個見性。這幾句話就是十番顯見裡面的。這個見怎麼解釋呢？這四句話八個見字，含有三種見。這裡講很難明白的地方，就是性體的問題。佛講四十九年，都是講這個自性的問題。你說我要搞很清楚明白，不可能的事情。你要真弄明白的話，你就開悟了，不是坐在這裡。最後的那關鍵你通不過去。
釋迦牟尼佛夜睹明星，觸動他的見性，他就開悟了 ，他也不去分別 ，他也不起心動念，也不說我見到個什麼。沒有分別心，那都是世間相，他不待在能所上，他也不碰到它，是一個什麼境界？我不知道， 你就這麼了解。那要追根問底就是分別，那叫世俗法，最後那個不明白，還得去參！不管哪一宗，不是禪宗才叫你去參，最後那一點突不破，就是要參的時候。見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及，三個見， 一個是所見，比方釋迦佛夜睹明星，明星就是一個所見。眼睛呢，它帶著視神經是能見，這個能見從哪裡來，從裡面挖出來，他跟裡面帶著關係的，是一個本見。本見是什麼？ 就是你的見性。這個東西一般我們不了解，不認識，醫學上面沒有這個名詞。

serendipity

釋迦牟尼佛夜睹明星，觸動他的見性，他就開悟了 ，

這種說法，與楞嚴經的說法 根本不符

《首楞嚴經》
見性雖洞然。 明前不明後
四維虧一半。 云何獲圓通

《金剛三昧經》滅是見性。即入實際。

楞嚴經並沒有說：「見性」這東西 能促成開悟
楞嚴經只說：「見性」這東西 明前不明後，四維虧一半。「見性」這東西 不能獲圓通
《金剛三昧經》亦言，滅此「見性」，才能入「實際」

mingchin

serendipity 發表於 2020-4-13 20:53  
這種說法，與楞嚴經的說法 根本不符

《首楞嚴經》

釋迦牟尼佛夜睹明星，觸動他的見性，他就開悟了 ，他也不去分別 ，他也不起心動念，也不說我見到個什麼。沒有分別心，那都是世間相，他不待在能所上，他也不碰到它，是一個什麼境界？我不知道， 你就這麼了解。那要追根問底就是分別，那叫世俗法，最後那個不明白，還得去參！不管哪一宗，不是禪宗才叫你去參，最後那一點突不破，就是要參的時候。見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及，三個見， 一個是所見，比方釋迦佛夜睹明星，明星就是一個所見。眼睛呢，它帶著視神經是能見，這個能見從哪裡來，從裡面挖出來，他跟裡面帶著關係的，是一個本見。本見是什麼？ 就是你的見性。這個東西一般我們不了解，不認識，醫學上面沒有這個名詞