大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏37

阿拉布拉

娑婆，此云堪忍，乃我本師所王大千之世界也，居最中央香水海；二十重華藏，即第十三重世界是。

意取，此穢土眾生，可以起觀造修也。言從初發心者。毗盧，即是釋迦；以華嚴，真應不二故。

今言真身，故曰遮那；他經言應身，故稱釋迦。乃不二而二，二而不二也。

今經尚未施權，故釋迦稱遮那；法華已經顯實，故遮那稱釋迦。他經已施權，未顯實，故遮那是遮那，釋迦自釋迦；以真應未相即故。

瓔珞本業經云：「具縛凡夫，未識三寶，不知善惡因果，乃於佛法，不起一念信心。

乃至從此，住佛菩提，正教法中，發菩提心，起一念信，爾時便名，信相菩薩。」

故云從初發心也。言精進不退者，簡非懶惰懈怠。謂勇悍無退曰進，萬行無雜稱精。

精進有三：一、披甲精進，無惡不斷也。二、善法精進，無善不修也。

三、利樂精進，無有情不度也。不退有二：一、不退墮。二、不退轉。

十信，為不退墮，不退墮於四惡道故。登住為不退轉，謂有漏業盡，無業牽引，故不退轉，唯有乘願度生耳。

以不可說下，專明檀波羅蜜。以檀度，為諸度之首；舉一攝諸，故專明之。梵語檀那，華言布施。

布施有三：一、財施，二、法施，三、無畏施。今是財施。財施有二：一、內財，二、外財。內財捨身命，外財捨寶物。

今是內財。剝皮下一行文，非僅財施，亦兼法施；不但捨身，亦能捨命；故下云為重法故，不惜身命。

言剝皮為紙等者，宜作二釋：一、因緣釋，二、觀心釋。因緣釋者，如集一切福德三昧經云：「昔久遠劫，有仙人，名最勝；住山林中，見諸仙苦。