釋隆迅法師講經 楞嚴經淺釋00036

mingchin

楞嚴經淺釋00036
為什麼千處祈求千處應，苦海常作度人舟？為什麼他能應，觀世音菩薩能應，我們不能應，因為聽不到。人家在求你你沒聽到，觀世音菩薩哪裡都聽到。千江有水千江月，萬里無雲萬里天。因為所有的聲音，都在他聞性中間，聞性遍滿法界。沒有菩薩聽不到的，所以他才能應你啊。觀世音菩薩是從聞性悟道。釋迦牟尼佛是由見性悟道。
這個我們要知道，就學他們吧，向十方見，向十方聞，不加分別。沒有分別，還會有執著嗎？你把識轉成性，把六識轉成六種性。見性、聞性等，而不要讓他成為一種分別，
變成六種識，生滅法在無常中間。你要是變成六性的話，你就成聖，六識就是凡人。所以要修，怎麼個修法？要用觀念，換熟，常說觀念觀念，觀就是觀照。我們常說佛法中間，有些字很重要，一個覺字，一個觀字。觀就是修行，信解行證。信解，你相信佛法，相信這個道理，你理解是什麼意思，然後就要親躬篤行。像須菩提大開圓解，大開圓解就悟見道了，那還不夠，還要起修叫行，解行並重啊！行是怎麼行，要入觀，觀什麼呢？觀念！沒想到吧，觀你的念頭！觀念就是行。
我們一般講觀念，變成一個名詞，這裡觀是動詞，念是名詞，觀你的念頭。不但是佛法要觀念，一般世間法，例如一個木匠，他要成為一個木匠，必須要時刻刻念頭在木頭上，怎麼樣雕塑，怎麼樣去砍，怎麼樣去鋸，念頭都在木匠的事上面了。一個生意人，
一個企業家，心一定在那裡？觀念在他的本啊，利啊，等等事上，這容易明白。比方你學科學的，整天你觀念都在你的研究上，你才能成功。學哲學的，學政治的，學法律的，哪一個不是觀念，既然世間人世間法如此，佛法也是如此。