龍發堂開山住持 托夢後天開缸

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龍發堂開山住持 托夢後天開缸

記者:記者包希勝卅高雄縣報導

高雄縣龍發堂開山住持釋開豐圓寂後坐缸近三年，堂方宣稱釋開豐已成肉身菩薩，將於後天凌晨舉行開缸儀式，然後將肉身安座在龍發堂大殿，供信徒參拜。

釋開豐九十三年五月圓寂，享年七十三歲，堂方依他生前指示，將遺體冰存九十七天後，八月十七日進行坐缸，信眾瞻仰後彌封缸口，安置在大殿天台釋開豐塑像內。

龍發堂監院兼發言人釋心賢法師說，堂方原定師父坐缸滿六年後開缸，後來師父托夢指示，因此提早三年，在後天冥誕日舉行開缸儀式。

她表示，在坐缸期滿前，任何人不能開缸檢視，之所以確信師父已成肉身菩薩，因師父圓寂前已斷食兩個月，坐缸前全身幾已完全脫水，肌肉呈半透明琥珀狀，肉身當時即已完成百分之九十九，加上三年苦修，可確信已完成肉身。

釋心賢說，師父圓寂到坐缸這三年間，發生不少無法解釋的事。師父圓寂後，才發現為師父準備的坐缸太小，他們到大陸找了許久，好不容易在一家店找到剛好適合的，店家說，這只缸是台灣來的一名法師之前訂作的，但一直沒來拿。釋心賢認為，這是師父生前做好的安排。

她說，去年師父托夢，教她去找一名葬儀社李老闆處理肉身。她找到李老闆，李老闆介紹她去台中縣找佛像雕刻家張貴章；沒想到張貴章真的會做肉身處理，於是決定釋開豐開缸後的肉身交由他處理。

張貴章決定用漆器工法處理肉身，他過去雖未處理過肉身，但龍發堂找上他，是機緣，決定接受這項工作。他說，處理肉身需要十幾道工序，除全部使用天然生漆，肉身內外都要處理，包括內部防腐、灌漆、填補，到外部修飾、泥金和保護，都會保持原貌。

釋心賢並說，釋開豐坐缸姿勢原為雙手在小腹部分合掌，端坐甕中小椅上，隨著開缸日接近，最近一個月，無論走到哪，她都會看到師父左腳盤坐、右腳垂地，似乎準備起身的影像，覺得可能是師父指示出缸後的姿勢，因此決定日後將師父肉身以此姿勢供奉。

龍發堂將於後天清晨三時至五時，為釋開豐舉辦盛大莊嚴的開缸儀式。

閱報秘書》坐缸與不壞之身

佛經上記載「舍利有全身、碎身之別」，由於全身舍利經年不朽，因此和尚圓寂後若成為肉身菩薩，都被信徒視為「得道高僧」。不過佛教界認為，坐缸成敗不全然取決於「願力、修持」。

坐缸方式，是死後坐在大水缸裡，上面再覆蓋另一大水缸，缸內放置木炭、石灰、香包等，放這些東西是要吸收水分。

開缸後的肉身已呈乾燥狀，但可能還有殘餘水分，必須使用藥材協助肉身完全風乾，才不會滋生細菌；接著上漆，讓遺體更加乾燥，且預防蟲咬。最後步驟是在遺體上「貼金」，貼上一層層純金打造的金箔紙，除因黃金具抗氧化功能，也代表對死者的尊崇； 最後，才能真正成為「金剛不壞」之身。