黃帝是道教的創始人嗎？

李洪元

黃帝是道教的創始人嗎？

中國是一個多民族的國家，又是一個多種宗教共存的國家。中國奉行各民族一律平等、宗教信仰自由的政策。現階段，中國主要有五大教派。分別是佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教。這五大教派，只有道教是中國土生土長的宗教。

說到道教，人們首先會想到黃老，這個黃就是黃帝。

相傳黃帝曾專訪崆峒山，問道於廣成子，後得道成仙，乘龍飛升，據說這是道法初顯於神州。此後口耳相傳，黃帝便被奉為道教創始人。到了周朝，老子騎青牛西出函谷關時，被令尹強留，寫下五千字的《道德經》後才飄然出關，這是道法之論述最早出現在文字中。到了東漢末年，張道陵在西南蜀中稱得到太上老君傳道法並賜天師位，造作道書二十五篇，從而創立了天師道（俗稱五斗米道）。由此道教組織正式成立。後世一些道教學者遂以黃帝為道教始祖，老子為道祖，張天師為教主，稱為「道教三祖」。

道教有許多經書據說是黃帝留下的，如《黃帝九鼎神丹經》、《黃帝內經》、《龍虎經》、《陰符經》等。《知北游》記黃帝講道的話，曰：「無思無慮始知道，無處無服始安道，無從無道始得道。」又稱：「為道者日損，損之又損之，以至於無為，無為而無不為也。」《大宗師》篇說：「夫道，有情有性，無為無形，……黃帝得之，以登雲天。」

《莊子》多記黃帝訪道、論道事。《在宥》篇記黃帝去崆峒山問道於廣成子，廣成子教以「無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞女形，無搖女精，乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，女神將守形，形乃長生。」《徐無鬼》篇記黃帝去具茨之山訪大隗君，路遇牧馬童子教以治天下之道，曰：「夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉，亦去其害馬者而已矣！」而後人評價黃帝當政說，"黃帝之治天下也，其民不引而來，不推而往，不使而成，不禁而止。故黃帝之治也，置法而不變，使民安其法者也"。

由此可見，黃老在道教成立以前，是一種哲學思想，也是一種治國理念。他強調"無為而無不為"，既尊重自然規律，反對盲目行動，又主張發揮人的主觀能動性，倡導"待時而動""因時而動"，是一種"積極無為"的哲學觀。西漢初期，文帝景帝皆以黃老清靜之術治天下，與民休養生息，對於社會的各種生產活動及老百姓的生活，儘量不加干涉，任其自然發展，遂形成了以黃老道思想為主的政治學說，這種思想對社會的影響也在這個時期達到頂峰，被後人譽為「文景之治」。

黃老思想對中華歷史也有深遠的影響。秦漢方士更以黃帝為帝王成仙的樣板，鼓動秦皇、漢武以之為楷模修煉長生。公孫卿更編造了一個有名的黃帝鼎湖升天的神話：「黃帝且戰且學仙，……百餘歲然後得與神通。」「黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂鬍髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。余小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與鬍髯號，故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。」可以說，從戰國至漢初，黃帝基本上已具有帝王兼仙人的形象。難怪陸遊詩中有"少年慕黃老，雅志在山林。"

許地山在考察道教產生過程後指出：「巫覡道與方術預備了道教底實行方面，老莊哲學預備了道教底思想根鵬。到三張三葛出世，道教便建立成為具體的宗教。」明確地指出了道教產生與原始巫之風、神仙方術、道家哲學的密切關係。

通過上面敘述，我們大致可以作結論了。道家的思想源自老祖宗黃帝，但作為一種宗教的創立，則與黃帝無關，後人攀附黃帝，無非是想為自己添張虎皮罷了。

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道的思想起源於軒轅黃帝、
道家創始人是老子（老子創立了道的哲學，並沒有設立教派）、
道教創始人是張道陵（張道陵則是開山第一宗大祖師，俗稱「張天師」）
道家與道教是有區別的：當道家思想成為宗教，才能被國家支持，其思想被實現於國家行為。
道教，是中國土生土長的宗教。創立於東漢順帝時期。在文化傳統上，道教承傳了華夏古代的傳統禮樂文明；在一理論上，道教直接吸收並發展了春秋戰國時期的老子，莊子的道家思想；在實踐上，道教繼承了先秦時期士，神仙的修煉經驗和成果。道教文化源遠流長，博大精深。概括起來有：道教宇宙觀，道教人生觀，道教哲學，道教神學，道功道術，齋醮儀範，醫學養生，陰陽風水，命相預測，道場法事，道教武術，道教音樂等十二個方面。
因此說，道教文化是中國傳統文化的一座寶庫。而建立，發揚，完善這座寶庫的是一代又一代聖賢先哲，仙真高道。先秦時期到隋沒時期，到魏晉南北朝時期，到隋唐五代時期，到兩宋時期，到全元時期，直到明清時期和近代，共有知名真仙高道710餘位。
在歷代真仙高道中最著名，最為人們所耳熟的有：老子，春秋末人，是道家學派和道教哲學創始人。始李，名耳，字聘。楚園苦縣人（今河南鹿邑縣）。他的《老子五千言》，又稱《道德經》是道教文化的開山之作，其哲理精深，蘊藏著極深的智慧，對宇宙，社會，人生的洞察，對人類理性的反省，在概念的分析都有著極其深刻的見解，在中國及世界影響深遠。



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