釋隆迅法師講經 楞嚴經淺釋00026

mingchin

楞嚴經淺釋00026
真正要修行學佛的話，還得從這裡六根門頭下手，能所俱泯是什麼意思？不管哪一法門，都要修能所俱泯。能就是六根，是一個主體，一個subject，所就是一個客體，等於object。這個主體跟客體互相作用，產生的是什麼？是識！識是什麼？分別心，識就是知識。但是覺知導引我們走向錯誤的方向，認識的不是性體！性體變成一種知識，這就錯了！為什麼錯了？沒認識自己，把自己越丟越遠，認識了這個身體，認識了這個妄識，這是我的心，這是我的感受，這是我的親戚，這是我的朋友，是這樣子認識，來這麼一套，把自己給害了。
沒認識到真正的自己，自己是什麼呢？原本就具有佛性，具有三因的佛性﹕什麼叫三因的佛性？我們知道佛性就是覺性，覺性有三個特質，三個層次。
人人都有佛性，佛性就是覺性。佛性有三因﹕一個是正因的佛性，一個是了因的佛性，還有一個是緣因的佛性。佛性有三種作用，一就是三， 三就是一，其實就是一個。三個不同的面相，三種不同的作用，雖然講三，其實是一。佛性三因，正因的佛性稱作理性，為什麼叫他理性，就是道理，
沒有實際的東西，他就是一個理體，就是一個性體，正因的理性。 了因的慧性，了就是明了明白，明白就是智慧，這是了因的慧性，明白就是智慧。第三是緣因的善性，緣是緣起，佛種從緣起，緣也很重要。你不結佛緣沒辦法成佛的，想成佛要種下佛的種子，必須結這個緣，因為結了佛緣，所以你才會聽經聞法長智慧，這個叫緣因的善性。