華嚴經普賢行願品講錄10

阿拉布拉

釋題



釋題分二：一、釋經題，二、釋品目。



先釋經題



「大方廣佛華嚴經」七字，是華嚴大經的總題。

古人解釋經題，有一定規矩，天台用五重玄義：一、釋名、二、顯體、三、明宗、四、論用、五、判教相。

賢首用十門懸談：一、教起因緣，二、藏教所攝乃至第九總釋名題，第十別解文義。

中國佛教講經方式，不出這兩種，唯識家也有「六離合釋」的說法，一般很少採用，以天台、賢首較普及，古德註疏也不出這兩種。

說華嚴經，本以清涼國師「華嚴懸談」為準，現為初學，時間也不允許，又只講一卷，懸談從略。古德如智者大師釋法華經題，就講了九十天，即有名的「九旬談妙」。

清涼國師的大經懸談有好幾卷，照本宣科，得花數十天；略說，單經題也要十天半個月。憶民國四十三年十二月，

斌宗法師在台北講阿彌陀經七天，五重玄義說了五天，第六天才「如是我聞」，最後一天「爾時，佛告長老舍利弗」，剩九十分鐘，其餘經文沒法講，只好順著經文讀，等同念經。

這種講法，老修契機，初學茫然，如鴨聽雷，有聽沒懂。民初，大陸講經出名的圓瑛法師，曾來台灣大崗山、獅頭山弘法。

於上海圓明講堂講金剛經時，一位受持金剛經，以讀誦金剛經為常課的居士，帶著經本去聽，第一天除「金剛般若波羅密經」，

八個字懂外，餘皆不懂，因為說的是懸談，經五、六天，還是如此，索性不帶經本，晃著兩手去，直到第三十六天晚上，

才聽到「如是我聞」。像這種樂法的精神，真令人感動！我若如是說，怕大家第二天就不來了，慈舟大師云：「玄妙理，雖投機，而未必對症。」

治不了現代人的毛病。今之聽眾很少花時間研究，昔之聽眾程度，與說者大多不相上下，說者十分，聽者八分，現在，台上的未必有十分，

台下的往往沒幾分，為了適應今人口味，只得調整，不談深理，僅銷文釋義，經題也只作簡單介紹，像七種立題、明通別之類的道理，過去常提，

是普通常識，懂當然好，不懂也無妨，欲詳細了解，自己看書去。「大方廣佛華嚴」是別題，「經」通題，通諸經故。

「大方廣」也通其他大乘經，如大方廣圓覺修多羅了義經，乃至大方廣如來藏經，故又屬別中之通。