華嚴經普賢行願品講錄13

阿拉布拉

心性理體不拘四句，也不在百句中。說有，增益過；無，損減過；亦有亦無，戲論過；非有非無，相違過。

用四句說，皆有過，百句說也不對，理甚深妙，語言文字無從表達，唯親證始知。

如生盲者，不識諸色，怎麼形容，也弄不懂，如白色，喻如白壁，便以硬為白，喻如雪，則以冷為白，白鳥喻之，

手摸羽手，不小心，噗一聲，飛走了，又誤以為飛是白，越說越糊塗，初學凡夫，深理說多，徒增困擾，真心理體萬古常新，亙古如是。

凡夫一向以妄為真，認賊作子，今學佛，要捨妄歸真；念佛求無量壽，就是求真心的無量壽，尋回本具之理體。



「方」，就相得名，常遍為義。「常」約時間論、豎窮三際。

「遍」約空間說，橫遍十方。台宗謂之性量，心之量豎窮橫遍，具諸功德，起信論謂之相大。



「廣」，從用得名，包博為義。約性具說。心性本具十法界，六凡四聖，不出心外。

有人畫十法界圖，中間心字，周圍十法界，佛最上，地獄最下，實際上是心包十法界，非十法界包心，十法界不離當下一念心，故華嚴經云：「若人欲了知，三世一切佛；應觀法界性，一切唯心造。」